Leben und Lehre des Buddha

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89019078X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-6415

Document type:: Monograph

Author:: Pischel, Richard http://d-nb.info/gnd/11619202X

Title:: Leben und Lehre des Buddha

Edition:: Zweite Auflage

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Druck und Verlag von B.G. Teubner

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (VI, 126 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VII. Die Gemeinde und der Kultus

Collection:: Economics Books

104 VII. Die Gemeinde und der Kultus. der im ersten Jahrhundert vor Chr. ein weites Reich, darunter auch einen großen Teil von Indien, beherrschte. WieAsoka bei den südlichen Buddhisten, so ist Kaniska bei den nördlichen der gefeierte Glaubensheld. In der ersten Zeit seiner Regierung war er dem Buddhismus feindselig gesinnt. Später wurde er ein eifriger Buddhist und machte Kaschmir zu einem Hauptsitze des Buddhismus. Die Chinesen berichten, daß er in den wenigen freien Stunden, die ihm die Regierungsgeschäfte ließen, eifrig die heiligen buddhistischen Schriften studierte und sich dieselben von dem Ältesten Uärsvika nach dem Systeme von dessen Schule aus legen ließ. Kaniska errichtete zahlreiche buddhistische Bauwerke und prägte auf seinen Münzen das Bild des Buddha mit Um schrift. Er war ein Freund indischer Bildung. Als Leibarzt hatte er Oaraka, einen der berühmtesten indischen Ärzte, dessen Werk auf uns gekommen ist, und an seinem Hofe lebte Asvagdosa, der Dichter des Luäällaoarita, „LebenBuddhas", des ältesten uns erhaltenen Kunstepos der Inder (S. 18). Kaniska war es, der das vierte Konzil berief, um die Lehre Buddhas in ihrer Reinheit wiederherzustellen. Das Konzil fand statt in einem Kloster bei llälanällara in Kaschmir unter dem Vorsitz der Patriarchen ?ar- svikaund Vasumitra. Auch auf diesem Konzile sollen die heiligen Schriften einer Revision unterzogen worden sein, bis zu welchem Umfange, läßt sich nicht sagen. Ebenso ist es nicht sicher, in welcher Sprache dieser Kanon abgefaßt war. Jedenfalls war die Sprache nicht Pali, ob Sanskrit oder Oatba-Dialekt oder irgendeine an dere Sprache, ist noch nicht auszumachen. Die versammelten Priester sollen auch Kommentare zu den drei Teilen des Tripitaka verfaßt haben, die Kaniska sorgfältig auf Kupferplatten eingraben und in einen steinernen Behälter legen ließ, über dem er einen Stupa erbaute. Eine Zentralgewalt schuf auch dieses Konzil nicht. Die Spal tung in Sekten ging weiter. Um 194 nach Chr. gründete Nägär- juna eine Schule, die im Norden bald großen Anklang fand und die dortigen Buddhisten in zwei Lager teilte. Die neue Lehre nannte sich Mahäyäna, „das große Fahrzeug"; die ihr nicht Fol genden dagegen bezeichneten sich als Anhänger des Hinayäna, be§ „kleinen Fahrzeuges". Der Name kommt daher, daß die Anhänger des Mahäyäna danach strebten, als Bodhisattva wiedergeboren zu werden, also „die große Karriere" machen wollten, während die des Hinayäna nur ihre eigene Erlösung suchten, sich also mit „der

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