Leben und Lehre des Buddha

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89019078X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-6415

Document type:: Monograph

Author:: Pischel, Richard http://d-nb.info/gnd/11619202X

Title:: Leben und Lehre des Buddha

Edition:: Zweite Auflage

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Druck und Verlag von B.G. Teubner

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (VI, 126 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: III. Das Leben des Buddha

Collection:: Economics Books

18 III. Das Leben des Buddha. worden sei. Er wies aber seinen Neffen Nälaka auf dies Ereignis hin und bestimmte ihn zu einem Jünger Buddhas. Diese Erzählung kennt auch dieMckäuakatllä, ferner Asvaghosa, der Verfasser des Luäckllaoarita, „Leben des Buddha", der im 1. Jahrhundert vor Chr. unter König Kaniska lebte, der Lalitavistara und das Mahä- vastu. Sie gehört also zu dem ältesten Bestände der Lebensbe schreibungen des Buddha. Ihre Ähnlichkeit mit der Erzählung von Simeon, die uns Lukas 2, 25—36 berichtet, ist längst bemerkt worden. In einigen Punkten weichen beide Erzählungen allerdings voneinander ab. Besonders ist hervorzuheben, daß Asita erklärt, er werde sterben, ehe das Kind Buddha geworden sei, Simeon da gegen die Prophezeiung erhalten hat, daß er nicht eher sterben werde, ehe er Jesus gesehen habe. Aber der Unterschied ist doch geringer als die Übereinstimmung. Hier wie dort ist es ein Greis, der auf wunderbare Weise zu dem neugeborenen Kinde kommt, es aufhebt und sich glücklich preist, daß er das Kind noch gesehen hat. Eine Entlehnung ist hier sehr wahrscheinlich, und der Weg ist jetzt nicht mehr so schwer nachzuweisen wie früher. Die Durchforschung von Turkestan durch Sven Hedin und Stein im Süden, Klementz, Grünwedel und v. Lecoq im Nor den, hat ergeben, daß sich dort alle Religionen auf dem Wege nach China zusammendrängten. Die Trümmerstätten weisen auf eine alte buddhistische Mission hin. Bilder und Bauten buddhistischen Ursprungs, buddhistische Handschriften und Blockdrucke finden sich überall. Nach China ist die erste Kenntnis des Buddhismus am Ende des ersten vorchristlichen Jahrhunderts allerdings aus Nord indien direkt gekommen. Die stetige Ausbreitung der buddhistischen Religion in China, die wir von der Mitte des ersten Jahrhunderts nach Chr. ab verfolgen können, erklärt sich aber nur aus der Ver bindung mit Turkestan. Hier muß der Buddhismus schon früher festen Fuß gefaßt haben, wahrscheinlich seit dem Beginn der christ lichen Zeitrechnung. Wir hören von Mönchen, die zwischen 76 und 88 n. Chr. buddhistische Bücher aus Turkestan nach China brachten, und im dritten Jahrhundert stand der Buddhismus in Turkestan in voller Blüte. In Baktrien ist er schon im 2. Jahrhundert vor Chr. nachweisbar. Ferner saßen in Turkestan Zoroastrier, was uns direkt überliefert ist. Auch haben sich Bruchstücke von Hand schriften zoroastrischen Inhalts dort gefunden. Eine große Rolle spielten dann dort die Manichäer. Mäni, der Stifter des nach ihm benannten Religionssystems, soll um 215 nach Chr. in Mar-

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