Leben und Lehre des Buddha

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89019078X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-6415

Document type:: Monograph

Author:: Pischel, Richard http://d-nb.info/gnd/11619202X

Title:: Leben und Lehre des Buddha

Edition:: Zweite Auflage

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Druck und Verlag von B.G. Teubner

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (VI, 126 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VI. Die Lehre des Buddha

Collection:: Economics Books

Die Skandhas. 69 Bhava. Der Satz besagt also: „Das Hängen am Irdischen führt zu ewigen, neuen Existenzen". Die Schlußsätze führen dies nur im einzelnen aus, indem sie Geburt, Alter und Tod, Schmerz und Klagen, Leid, Kummer und Verzweiflung nennen. Der theoretische Buddhismus hat also so ziemlich alles vom Sämkhya-Toga entlehnt. Nächst dem Pratityasamutpäda ist im Buddhismus die wich tigste Lehre die vo n den fünfSkandhas. Skandba, PaliLhandha, ist ein ebenso vieldeutiges Wort wie Samskära. Es bedeutet „Baum stamm", „Schulter", „Abteilung in einem Werke", „Menge", „Masse". Im buddhistischen Sinne bedeutet es die „Elemente des Seins", die Elemente, aus denen sich jedes denkende Wesen zusammensetzt. Solcher Skandhas nimmt der Buddhismus fünf an: das Körper liche, die Empfindung, die Wahrnehmung, die Sainskäras und das Vijfiäna. Die beiden letzten Ausdrücke sind bereits ans der Kausalitätsformel bekannt. Als Skandhas werden sie aber weiter gefaßt. Als Skandhas sind die Samskäras 52 an Zahl. Sie be zeichnen als solche die geistigen Fähigkeiten, die Äußerungen des menschlichen Geistes, wie Überlegung, Freude, Gier, Haß, Eifer sucht, Scham u. dgl. Sie sind also vorübergehende Eindrücke. Vijfiäna dagegen bezeichnet als 8kancüia das unterscheidende, kritische Erkennen des Geistes, die Unterscheidung, ob eine Tat oder ein Gedanke gut und verdienstlich, oder schlecht und ohne Verdienst, oder keins von beiden ist. Das Vijfiäna wird in 89 Unter abteilungen zerlegt und ist der wichtigste der fünf Skandhas, oft fast so viel wie Geist (Manas) selbst. Wie die Sainskäras und das Vijfiäna werden auch die drei andern Skandhas in Klassen geteilt. Das aus den Skandhas zusammengesetzte Wesen ist aber nach Buddha nichts Bleibendes, sondern etwas in ewigem Flusse und Wechsel Befindliches. Es gibt kein „Sein", sondern nur ein ewiges „Werden". Was wir „Persönlichkeit" oder „Ich" nennen, ist nur eine Summe vonnnunterbrochen aufeinanderfolgenden Bewegungen. Es gibt wohl Einzelelemente, aber kein Ganzes. Alles ist in ewigem Wechsel. Das bekannteste und viel besprochene Beispiel für diese Lehre ist das vom Wagen. Es findet sich bis jetzt ausführlich nur in einem Werke, das wohl erst dem zweiten Jahrhundert n. Chr. angehört, dem Milindapafiha, „dieFragen des Milinda". Milinda ist König Menander, der um 120 vor Chr. in Indien regierte und von allen griechisch-indischen Königen seine Herrschaft am weitesten nach Indien hinein ausgedehnt hatte. Das Werk schildert eine

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