Volkswirtschaftliches Quellenbuch

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890771383

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-10133

Document type:: Monograph

Author:: Mollat, Georg http://d-nb.info/gnd/139428143

Title:: Volkswirtschaftliches Quellenbuch

Edition:: Vierte, erweiterte und vermehrte Auflage

Place of publication:: Osterwieck/Harz

Publisher:: Verlag von A. W. Zickfeldt

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXVIII, 654 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweiter Teil. Handel

Collection:: Economics Books

50 Zweiter Teil. Handel. I. Die Volkswirtschaft. feit, wenn er einen Schein luxus treibt, infolgedessen notwendige Ausgaben un- befriedigt bleiben müssen. Benjamin Franklin hat einmal gesagt: „Wer das über flüssige kauft, wird sehr bald das Notwendige verkaufen müssen," und ein slavisches Sprichwort drückt diesen Gedanken drastischer aus, indem es von einem Lerscywenoer sagt: „Er kauft sich einen Frack und verkauft die Hosen". Einen schädlichen Luxus,, der von Mangel an sittlicher Kraft und sittlichem Ernst zeugt, treibt jedenfalls der, der mehr verausgabt, als er besitzt. Wenn Sie den Dickensschen Roman „David Copperfield" gelesen haben, so werden Sie sich auch erinnern, in welcher Weise die köstliche Figur von Mr. Micawber versucht, dem armen David Copperfield die ge sunde Grundlage eines geordneten Haushalts darzustellen. Er sagt wörtlich: „Jähr liches Einkommen 20 Pfund, jährliche Ausgabe 19 Pfund 19 Schilling 6 Pence; Folge: inneres Glück. Jährliches Einkommen 20 Pfund, jährliche Ausgabe 20 Pmnd 6 Pence; Folge: Elend." Der verwerflichste Scheinluxus wird bei uns in Deutschland in den weitesten Kreisen der Gesellschaft auf dem Wege der sog. Geselligkeit getrieben, wo die Reichhaltigkeit materieller Genüsse so häufig den Mangel geistigen Inhalts ersetzen muß. Schon Tacitns sagt von den Deutschen bekanntlich: „Eonvietibns ei hospitiis non alia gens effusius indulget". „Kein anderes Volk schwelgt reich licher in Gelagen und gastfreundschaflichen Veranstaltungen". Auch für die heutigen Zeiten ist es noch wahr, daß vielfach zwischen der täglichen Lebensführung und dem gesellschaftlichen Aufwands in Deutschland eine viel größere Kluft besteht als in anderen Kulturländern. Der Gedanke gesellschaftlicher Repräsentation, die so häufig, nur einen theatralischen Aufwand mit geborgten Requisiten darstellt, hat sich zum Teil zu einer fixen Idee ausgebildet, die für viele Kreise im höchsten Grade drückend und wirtschaftlich schädigend wirkt. Die eingebildeten Repräsentationspflichten der auf festes Gehalt angewiesenen Staatsdiener, mit deren Einkommen nur in wenigen Fällen eine Repräsentationsentschädigung verbunden ist, rückt die Gefahr plutokratischer Auswahl immer näher, d. h. daß für bestimmte Stellen nicht der geistig und sittlich Befähigteste und Arbeitsfreudigste, sondern der ausgewählt wird, der finanziell am besten imstande ist, eine große Repräsentation zu üben und damit durch äußere Mittel den Einfluß zu gewinnen, den sich die sachliche Leistung erringen soll. Es ist unzweifelhaft, daß der Lebensstand unseres gesamten deutschen Volkes in den letzten Jahrzehnten sich außerordentlich gehoben hat. Ich halte das von meinem Standpunkte aus für einen Kulturfortschritt und deshalb für eine erfreuliche Erscheinung. Wenn bei einem Volke, dessen wirtschaftliche Kraft sich so schnell ver mehrt hat, hiermit auch unerfreuliche Erscheinungen eines verweichlichenden und verletzenden Luxus in einzelnen Fällen verbunden fein mögen, so glaube ich doch, daß man diese Erscheinungen wesentlich überschätzt, weil es bei uns gar nicht so viele Menschen gibt, die solchen Luxus treiben können. Dem Luxus, insoweit man diesem Worte einen mißbilligenden Beigeschmack geben will, pflegt man die Sparsamkeit gegenüberzustellen, d. h. jenes wirtschaft liche Verfahren, sich nicht nur in den Grenzen seines Einkommens zu halten, dasselbe nach dem Grade innerer Notwendigkeit der einzelnen Lebensbedürfnisse zu ver ausgaben und sittlich erlaubte Zwecke mit dem möglichst geringen Geld- und Kraft aufwands zu erreichen, sondern auch Beträge seines Einkommens für eine künftige Verwendung zurückzulegen. Ich halte diese Gegenüberstellung für eine irrige; Sparsamkeit in jenem Sinne ist die vernünftige normale und sittlich berechtigte Verwendung des Einkommens. Dem Luxus im schädlichen Sinne steht nicht die Sparsamkeit, sondern der Geiz gegenüber, den man mit Recht für häßlicher hält als die Verschwendung, und der, weil er Vermögensmassen wie in einer toten Hand aufspeichert, für den volkswirt schaftlichen Verkehr vielleicht schädlicher ist als die Verschwendung. Die Sparsamkeit

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