Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch II Die katholischen und verwandten Richtungen

Collection:: Economics Books

Vorgeschichte 195 Sozialismus für christlich. In den revolutionären Zeitungen, in den Volksalmanachs, in Liedern und Tischreden — das Bankett feiern war damals in Arbeiterkreisen sehr in Mode — in Bilder bogen und Plakaten, kurz : in allen Dokumenten der damaligen Zeit, welche uns über die Volksstimmung Auskunft geben, kehrt immer der Gedanke wieder : der Sozialismus ist die Quintessenz des Christentums, Christus war der erste Sozialist ') 1 Auch die, im Grunde nichts weniger als christlich gesinnten Sozialisten führer, wie: Pierre Leroux, Louis Blanc, Proudhon u. a. beriefen sich damals, um ihre Theorien zu begründen, auf die Lehre Christi 2 ). Unter den sozialistischen Systemschmieden der ersten Hälfte des XIX. Jahrhunderts hatte übrigens mehr als einer tatsächlich seine Anschauungen aus dem Evangelium und den Kirchenvätern zu folgern unternommen. Saint-Simon bezeichnete seine Lehre als Nouveau Christianisme; der Kollektivist Constantin Pecqueur, welcher vor Karl Marx die Begriffe von Klassenkampf und Vergesellschaftung der Produktionsmittel in die Welt setzte, folgert seinen Sozialismus aus dem Willen Gottes und dem christlichen Sittengesetz 3 ). Desgl .Vidal*). Etienne Cabet wählt den Titel Le Vrai Christianisme selon Jésus-Christ für ein Buch, in dem er festgestellt haben will, daß die wesentlichen Sätze des Kommunismus von der absoluten Gütergemeinschaft bis zur Beseitigung des Geldes im Evangelium bereits ausgesprochen sind; daß Christus selbst Kommunist war und daß folglich „niemand von sich behaupten kann, er sei Christ, wenn er nicht Kommunist ist“ 5 ). Considérant stützt seine sozietären An- 1) Vgl. Benoit Malón, Exposé des Ecoles Socialistes de France, 1872, p. 330 if. ; — Henri Joly, Le Socialisme Chrétien, 1892, cap. 4 und viele andere. 2 ) Louis Blanc schreibt an den gefangenen Barbés: „(Unsere Ideen) haben in allen Zeitaltern Apostel, Kämpfer und Propheten gehabt: Plato, die hh. Paulus, Chrysostomus, Basilius; Münzer, Campanella, Thomas Morus, Morelly, -I. J. Rousseau, die Besiegten des Thermidor und, über allen diesen, den Ge kreuzigten!“ Le Peuple, Nummer vom 10. April 1849. Vgl. eine Reihe ähn licher Zitate bei H. Joly, Le Socialisme Chrétien, 1892, cap. 4. 8 ) C. Pecqueur, Théorie nouvelle d’économie sociale et politique, 1842, und: République de Dieu, union religieuse pour la pratique immédiate de l’éga lité et de la fraternité universelles, 1844. 4 ) François Vidal, De la Répartition des richesses ou de la Justice distri butive en Economie sociale, Paris, Capelle, 1846. 5 ) Cabet, Le Vrai Christianisme suivant Jésus-Christ, Paris 1847, p. 216, 285, 620. — Vgl. dazu die ausführlichen Besprechungen bei Henry Michel,

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