Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch II Die katholischen und verwandten Richtungen

Collection:: Economics Books

210 Die Gründer der heutigen Schulen liehen Handelns der Menschen, gipfelt in dem Grundsatz der Entsagung. „In der materiellen Ordnung wie in der sittlichen kann etwas wahrhaft Großes und Nützliches nur durch die Ent sagung geschehen Das Prinzip der Entsagung ist die allgemeine Vorbedingung jeden Fortschritts, weil es die erste Vorbedingung der Vereinigung des Menschen mit Gott ist . . . es ist das erzeugende und erhaltende Prinzip einer jeden Kul tur“ *). Genau wie das Leben aus dem Tode geboren wird, wie der Mensch durch Entsagung die volle Selbstbeherrschung er langt, wie die Größe aus der Demut hervorgeht, so erzeugt die Verachtung der irdischen Güter den Reichtum. Das lehrt das Beispiel der christlichen Völker ; sie blühen und gedeihen. „Die Entsagung ist in der sozialen Ordnung die verborgene Kraft, die alles bewegt und erhält ; die materielle Blüte und der Glanz der Kultur der menschlichen Gesellschaft sind immer im direkten Verhältnis .... zu deren Entsagung“ 2 ). Das Grundgesetz der Entsagung erzeugt Harmonien im Wirtschaftsleben 3 ). Die Arbeit ist die allgemeinste Betätigung der Entsagung. Durch diese wird die Arbeit eine energische und intelligente. Der Geist der Entsagung sichert die Freiheit*). Die Entsagung schaßt durch Sparen das Kapital. Sie wirkt ferner befruchtend auf die Arbeitsteilung und die Arbeitsver einigung, welche nötig sind, um die materielle Welt dem Menschen untertan zu machen. Denn die Arbeitskraft des Einzelnen hängt *) Ch. Périn, De la Richesse dans les Sociétés Chrétiennes, 1861, im Vorwort. 2 ) Ch. Périn, Premiers Principes ¿'Economie Politique, Aufl. von 1895, p. 8—9. 3 ) ibid. p. 67 ff. *) Allerdings bedarf die Freiheit, wie Périn sie meint, einer Begriffsfest setzung. Für Lamennais und die liberalen Katholiken vor 48 war die Freiheit das Primäre, welches Wohlergehen und Ordnung in sich schloß. Périn dagegen, und wie wir sehen werden, auch Le Play, betrachten die sittliche Ordnung und das materielle Wohlergehen als das Primäre; die Freiheit tritt nur als Mittel hinzu, insoweit sie zur Verwirklichung jener als geeignet erscheint. Die vorher gehende Epoche warf gerne die Freiheit mit der politischen Demokratie zu sammen; Périn ist aber sorgsam bestrebt, sie auseinander zu halten. Er betont vielmehr die Notwendigkeit der Paarung von Freiheit und Autorität. Die poli tische Demokratie bekämpft er als revolutionär, als aus dem Individualismus hervorgehend, als Ohnmacht und Knechtschaft. Vgl. Ch. Périn, Premiers Prin cipes ¿’Economie, Politique, p. 36 ff. und M. Eblè, loe. cit. p. 63—64.

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