Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch II Die katholischen und verwandten Richtungen

Collection:: Economics Books

244 Die Gründer der heutigen Schulen Ordnung nicht so fremd und schroff ablehnend gegenüber standen, als die feudalen Gründer der Oeuvre des Cercles, deren Denken sich im wesentlichen von Famihentraditionen nährte. So kam es, daß die feudalen Herren sich mehr um die Korporationsidee, die Geistlichen und Bürgerlichen mehr um die jenige der Staatsintervention gruppierten. Die Fühlungnahme mit deutschen katholischen Sozialpolitikern auf den Lütticher Kon gressen stärkte die Position der Geistlichen und Bürgerlichen. Die Enzyklika von 1891 führte ihnen bedeutenden Zuwachs insbesondere aus dem niederen Klerus zu. Aber wir wollen nicht zu weit vorauseilen. Von der Entwicklung des Sozial katholizismus nach der Enzyklika „Berum no varum “ wird weiter unten zu reden sein. An dieser Stelle bleibt uns dagegen einiges über den inneren Ausbau der Ideenwelt der Schule in der Entstehungsperiode vorzuführen. De la Tour du Pin 1 ) legt Wert darauf festzustellen, daß die sozialkatholische Lehre in Frankreich nicht fremden Ursprungs sei. Gewiß hatte er im Verein mit de Mun die von Bischof Ketteier in Deutschland ins Leben gerufene katholisch-soziale Be wegung studiert. Als französischer Militärattache in Wien hatte er ferner mit der feudalen Reformpartei, die sich um die Grafen V. Blome und Belcredi, den Freiherrn v. Vogelsang, den Fürsten Liechtenstein u. a. scharte, regen Verkehr und Ideenaustausch gepflegt. Dennoch schreibt er: „Es sind nicht fremde, in der Schule des Auslandes gelernte Doktrinen, welche ich eingeführt hätte und die meine Freunde alsdann angenommen hätten; es sind vielmehr Überzeugungen, welche bei allen Völkern alter christlicher Kultur traditionell sind und die bei uns durch ein philosophisches System, das seinerseits fremder Herkunft ist: den Liberalismus, in den Hintergrund gedrängt wurden“ 2 ). Und mit rührender Naivität, zugleich einen echt militärischen Zug seines Denkens enthüllend, erzählt der Marquis, wie seine Anschauungen entstanden: „Mein Vater pflegte mir zu sagen, wenn er mich über unser kleines Gut führte : „ „Erinnere dich stets, daß du nur der Verwalter dieses Bodens für dessen Bewohner sein *) Marquis de la Tour du Pin la Char ce, Vers un Ordre Social Chrétien, Paris 1907, p. IX—X. 2 ) Marquis de la Tour du Pin la Charce, Vers un ordre social chrétien, Paris 1007, p. 6.

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