Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch II Die katholischen und verwandten Richtungen

Collection:: Economics Books

328 Die katholischen und verwandten Schulen in der Gegenwart bildung desselben im Sinne des Evangeliums ; 2. Neuordnung aller gesellschaftlichen Verhältnisse auf berufsständischer Basis in gleicher Berücksichtigung aller Klassen; 3. internationale Arbeiterschutzgesetzgebung und Vereinigung aller sozial Ge sinnten in den verschiedenen Ländern zwecks friedlicher Wand lung unserer Gesellschaftsordnung.“ Zur Eigentumsh&geübergehend, fährt Naudet fort : „Unsere Ansicht von Rechten und Pflichten des Eigentums geht im letzten Grunde auf die Grundprinzipien unserer Religion zurück, wie sie sich schon in den zehn Geboten, in vollerer Form aber in den Urzeiten des Neuen Testaments bei den Kirchenvätern finden. Moderne Forschungen können keinen Zweifel darüber lassen, daß die ersten Christen auf kommunistischem Boden standen und in Sachen der Eigentumsverteilung streng egalitäre, demo kratische Prinzipien vertraten. Aber eine historische Kontinuität dieser Ideen durch die Zeiten des Mittelalters hindurch läßt sich kaum nachweisen, und so muß der christliche Sozialismus, wie er sich im XIX. Jahrhundert entwickelte, als ein Kind seiner Zeit, als eine Anwendung christlicher Prinzipien auf die neuen Fragen einer neuen Geschichtsepoche aufgefaßt werden.“ . . . „Der Ausgang unserer Kritik der heutigen Sozialordnung ist die Erkenntnis ihrer Ungerechtigkeit. Vom Standpunkte jener Gleichheit aller, wie sie ein Grundprinzip des Christentums bildet, verurteilen wir die Ungerechtigkeit der Gesetze, die gegen den Armen, der aus Hunger ein Stück Brot stiehlt, so überaus hart, und gegen den Finanzier, der auf zugrunde gerichteten Existenzen anderer seine eigene aufbaut, so überaus mild sind. Wir verurteilen die Ungerechtigkeit der Sitten, die sich vor den Götzen des Reichtums neigen, ohne seinem Ursprung nachzu forschen ; wir verurteilen die Ungerechtigkeit des heutigen so zialen Lebens, in dem so viele trotz aller Anstrengung nicht den baren Lebensunterhalt gewinnen können. Wir glauben nicht, daß das Heilmittel früherer Jahrhunderte, die private Mild tätigkeit, geeignet ist, alle diese Übel zu heilen; Gerechtigkeit muß vorerst geschaffen werden ; dann erst, wenn ihr Werk getan, wenn jedem das Seine geworden, mag mildtätige Unterstützung ein Übriges tun. Niemand sei gezwungen, aus ihren Händen gebeugten Hauptes zu empfangen, was er aufrechten Sinnes als

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