Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch II Die katholischen und verwandten Richtungen

Collection:: Economics Books

Die christlichen Sozialisten 329 ihm gehörig betrachten muß Die Beseitigung des großen Massenphänomens des Elends kann nur von einer Änderung unserer ganzen sozialen Ordnung erwartet werden.“ „Eine dreifache Ungerechtigkeit ist die Basis selbst der gegenwärtigen Ordnung : Verletzung des natürlichen Rechtes, weil inmitten unserer christlichen Zivilisation viele Menschen nicht ihren physischen Lebensunterhalt gewinnen können; V erletzung des historischen Rechts, weil ihnen der Wohlstand ihrer Väter entzogen ist; Verletzung des christlichen Rechts, weil das soziale Elend seine Rückwirkung auf die Moralprobleme ausübt und befriedigende Entwicklung des seelischen Lebens verhindert. Der christliche Sozialismus kann die Absolutheit des Eigentums im Sinne des römischen Rechtes nicht als vereinbar mit den Prinzipien des Christentums anerkennen. Schon der hl. Thomas von Aquin sagte : für uns kann jeder Eigentümer nur als eine Art Verwalter des ihm anvertrauten Objektes gelten, und er ist verpflichtet, dasselbe im Interesse der Gesamtheit zu verwalten, im Namen und Aufträge des einzigen wahren Eigentümers, Gottes selbst.“ Folgt eine Darlegung der Eigentumslehre, wie wir sie bereits bei de la Tour du Pin kennen gelernt haben. Dann kommt Naudet zu der spezifischen, evolutionistischen Auffassung der katholischen Sozialisten: „Die Kirche selbst hat keine im einzelnen festgelegte Theorie des Eigentums über die obgenannten sozialen Verpflichtungen hinaus. Sie hat ehedem das Feudalsystem akzeptiert, sie fügt sich heute dem Kapitalis mus, sie wird nach unserer Ansicht später auch andere Formen des Eigentums sanktionieren : für uns christliche Sozialisten ist das Eigentum nur eine historische Kategorie, keineswegs unantastbar und zweifellos vor wichtigen Entwicklungen und Wandlungen stehend. Wir glauben, daß die Entwicklung konstitutioneller Einrichtungen in der Industrie, die Ausbreitung der Produktiv genossenschaften, die wachsende Anteilnahme der Arbeiter am Besitze der Produktionsmittel ganz neue Formen des Eigentums herbeiführen werden.“ „Wir glauben auch nicht, daß die gegenwärtige Form der Lohnarbeit für immer bestehen wird. Aus der Sklaverei von ehedem ist die Hörigkeit geworden und aus dieser das heutige System der kapitalistischen Lohnarbeit; werden neue Formen der Arbeit nachfolgen? Die Kirche als solche hat keine eigent-

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