Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch III Interventionismus, Solidarismus und Protektionismus

Collection:: Economics Books

Das Geld. 37 suchung über die Gesetzmäßigkeit seiner Herkunft befreit oder über die Echtheit der auf ihm eingravierten Bescheinigung, die nur Bastiat lesen konnte. Geld riecht nicht, wie ein römischer Kaiser sagte, was bedeutet, es ist gut, woher es auch kommen mag. Aber ließe sich selbst beweisen, daß jedes Geldstück eine frühere Arbeit darstellt, ist es nicht ein ganz außergewöhnliches Vorrecht, daß diese tote Arbeit genügt, seinen Besitzer von gegenwärtiger Arbeit zu befreien? Ich erinnere mich, daß man, als ich im Gymnasium war, ein System in Gebrauch hatte, das heutzutage glücklicherweise nicht mehr in Übung ist: man gab dem guten Schüler „Befreiungen", demjenigen nämlich, der seine schriftlichen Arbeiten gut gemacht hatte, gab man einen Gutschein über 100, 200, 1000 Zeilen; wenn er nun bestraft wurde, brauchte er nur den Gutschein im entsprechenden Werte vorzuweisen, und war dann von seiner Strafarbeit befreit. War das nicht genau das, was das Geld in der optimistischen Definition Bastiats bedeutet: eine Befreiung von Aufgaben, Strafarbeit, von jeder Frohn? Wenn ich auch oft meinen Nutzen aus diesem Erziehungssystem gezogen hatte, so sah ich doch nicht ohne einige Gewissensbisse auf meine zur Arbeit verurteilten Kameraden, die weniger reich an „Befreiungen" waren. Und kann sich derselbe Skrupel nicht mit Bezug aus das Geld einstellen? Lassen wir also jede Neigung, das Geld zu etwas mora lischem zu machen, beiseite; sie hat nicht mehr Berechtigung, als die umgekehrte einiger Moralisten oder Sozialisten, die im Gelde ein Werkzeug der Ausbeutung und der Verdammnis sehn, die dreißig Silberlinge, für die der Mensch seine Seele dem Satan verkauft hat. Wenn jedes Goldstück seine Geschichte erzählen könnte, würde diese sicher nicht immer erbaulich sein. Dasselbe Stück, das zur Entlohnung der Arbeit des Tage löhners gedient hat oder als Sparpfennig der Familien mutter, wird morgen in die Hände eines Wucherers übergehn — aber wie ist es dafür verantwortlich zu machen? Das Geld ist eins der wunderbarsten Werkzeuge, das der Mensch erfunden hat, genau wie das Alphabet oder das Dezimalsystem, und es kann wie diese unterschiedslos zum Guten oder Bösen dienen, ein Werkzeug, im selben Sinne wie die Werkzeuge des Messens, das Meter, die Gewichte, die Hohl maße. Jede Ware wird an der Geldmenge gemessen, gegen die sie ausgetauscht wird. Diese doppelte Kontrolle, dies

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