Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch III Interventionismus, Solidarismus und Protektionismus

Collection:: Economics Books

Zur Geschichte des Solidaritätsbegriffes 429 noch einen guten Klang in Arbeiterkreisen und bedurfte keines Ersatzes. Bei Bastiat tritt die Idee auf in der Bedeutung kollektiver Verantwortlichkeit der Glieder eines Ganzen 1 ). Gelegentlich blitzen aber außerdem bei ihm intuitive Ausblicke auf eine Fülle von Solidaritätserscheinungen auf, welche erst die Sozio logie unserer Tage systematisch zu erforschen begonnen hat 2 ). Die Rolle, welche die Solidaritätsidee im Geistesleben der französischen Nation in der Gegenwart spielt, mag durch folgende Übersicht veranschaulicht werden: 1. Die liberalen Volkswirte, insbesondere de Molinari und Yves Guyot, sprechen von einer Solidarität, welche sich aus Arbeitsteilung und Arbeitsvereinigung, Tausch und Kon kurrenz ergibt. Sie besteht zwischen Arbeitgebern und Arbeitern, zwischen Produzenten und Konsumenten und, wie J. B. Say sagte, zwischen allen Gewerben und allen Völkern 3 ). 2. Die Biologie stellt als Ergebnis ihrer Forschungen hin, daß die Solidarität als gegenseitige Abhängigkeit aller Teile desselben Körpers a) das Charakteristikum des Lebens ist; b) um so vollkommener und intensiver ist, als das Individuum auf höherer Stufe steht; c) im direkten Verhältnis zur Difl'erenzie- b Bastiat, Harmonies économiques, cap. 21, Ausgabe Paillottet, Paris 1854, p. 559 ff. 2 ) Zum Beispiel: „La société tout entière n’est qu’un ensemble de soli darités qui se croisent. Cela résulte de la nature communicable de l’intelligence. Exemples, discours, littérature, découvertes, sciences, morale etc., tous ces cou rants inaperçus par lesquels correspondent les âmes, tous ces efforts sans liens visibles dont la résultante cependant pousse le genre humain vers un équilibre, vers un niveau moyen qui s’élève sans cesse, tout ce vaste trésor d’utilités et de connaissances acquises, où chacun puise sans le diminuer, que chacun augmente sans le savoir, tout cet échange de pensées, de produits, de services et de tra vail, de maux et de biens, de vertus et de vices qui font de la famille humaine une grande unité, et de ces milliards d’existences éphémères une vie commune, universelle, continue, tout cela c’est la Solidarité.“ ibid. p. 562. 8 ) Yves Guyot schreibt z. B. in „La Morale de la Concurrence“: „Der Produzent ist beständig um das Wohlergehen der Konsumenten besorgt ... er denkt an die ganze Menschheit . . . Der Kaufmann, der Transportunternehmer sind beständig auf der Suche nach dem, was den Leuten, für die sie arbeiten, am besten passen könnte, sowie nach Mitteln, ihren Kundenkreis zu erweitern, d. h. einer größeren Anzahl von Menschen Dienste zu erweisen.“ Zitiert bei Ch. Gide und Ch. Rist, Histoire des Doctrines économiques, Paris 1909, p. 693.

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