Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch III Interventionismus, Solidarismus und Protektionismus

Collection:: Economics Books

Zur Geschichte des Solidaritätsbegriffes 431 gegen die Übertreibungen und Schäden des Individualismus sehen. Es wurde gestärkt durch die Philosophie liuskins und Carlyles, sowie durch die Vulgarisation der naturwissenschaftlichen Lehre von der Vererbung. Im Volksempfinden machte auch die Verbindung des Solidaritätsgedankens mit der Erkenntnis der Übertragung von Krankheiten durch deren Bakterien einen tiefen Eindruck. In Frankreich speziell trugen die Fortschritte demokratischer Gesinnung zur Popularisierung der Idee bei. Ganz besonders kam dieser auch zu statten, daß das Schlag wort „fraternité“ unter der dritten Republik rasch verblaßte und gebieterisch nach einem Ersatz verlangte. Die „Brüderlich keit“, das dritte Glied der Devise der großen Revolution (Li berté, Egalité, Fraternité) und das zündende Schlagwort des Jahres 1848, veraltete als rührselig sentimentaler Begriff ebenso rasch, wie der 1848er Geist, der sie auf den Schild erhob. Die republikanische und sozialistische Presse holte dafür den Begriff „solidarité“ aus dem Arsenal des vorachtundvierziger Sozialismus hervor. Die Strömung, welche von der charitativen Armenunter stützung zu dem Rechte auf Krankengeld, Invaliden- und Alters rente der Sozialversicherung führte, bemächtigte sich des Be griffes und stellte ihn dem der Caritas gegenüber, welche nach landläufiger Auffassung, nicht im ursprünglichen, christlichen Sinn, etwas für den Empfänger Degradierendes hat. Die Volkstümlichkeit der Solidaritätsidee stieg noch ge waltig, als Léon Bourgeois sie in eine präzise, juridische Formel brachte und sie zum Hauptpunkt der radikalen und radikal - sozialistischen Parteiprogramme erhob. Gleichzeitig schleuderte Sully Prudhomme sein berühmtes Sonett: „Le laboureur m’a dit en songe, fais ton pain, Je ne te nourris plus, gratte la terre et sème. Le tisserand m’a dit“ usw. das heute jedes Kind in Frankreich auswendig herzusagen weiß, ins Land hinaus. Einige Jahre vorher schon hatte Charles Gide, den die Lektüre der Schriften von A. Comte und Bastiat, mehr aber noch die der Fourieristischen Literatur, mit dem Solidaritätsgedanken vertraut gemacht hatte, ihn zum Grund pfeiler eines volkswirtschaftlichen Systems gemacht, das eine geläuterte und zeitgemäße Erneuerung des sozietären Sozialismus der vorachtundvierziger Periode darstellt. Die zahlreichen Auf-

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