Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch III Interventionismus, Solidarismus und Protektionismus

Collection:: Economics Books

454 Der Solidarismus rechtsth eorie ihm revolutionär zu sein schien 1 ), blieb er schließ lich bei der sozialen Nützlichkeit als Rechtsgrund des Eigentums stehen. „Geschichte und Erfahrung lehren,“ sagt er, „daß bis her das Privateigentum das beste Mittel und die conditio sine qua non der Nutzbarmachung der Güter ist“ *). Aus dieser Auffassung, daß die soziale Nützlichkeit die Grundlage des Eigentumsrechtes ist, folgert Gide nun, daß das Individuum nicht für sich selber Eigentümer ist, sondern für die Gesell schaft, mit andern Worten, daß das Eigentum „im vollsten Sinne des Wortes eine öffentliche Funktion“ ist 3 ). x ) „Wenn das Eigentumsrecht ein Naturrecht ist, was soll man zu den vielen Menschen sagen, die davon ausgeschlossen sind und es fordern!“ Cours d'Econ. polit., p. 467. Ein Argument der Naturrechtler hält Gide jedoch fest: das Eigentum ist eine unumgängliche Bedingung der persönlichen Unabhängig keit, weil der, der nichts besitzt, in die Notwendigkeit versetzt ist, in den Dienst eines andern zu treten, um seinen Lebensunterhalt zu gewinnen. Darum muß man das Ziel verfolgen, jedem Menschen ein Minimum von Eigentum zu sichern, ibid. -) Gide, Cours d’Econ. polit., p. 468. 3 ) ibid. Gides Anschauungen über das Eigentum an Grund und Boden zeigen, daß er im Grunde noch nicht auf die Arbeitstheorie verzichtet hat. Von der Nützlichkeitstheorie aus rechtfertigt er die heutige Gestaltung des Eigen tumsrechtes an Grund und Boden ; die Arbeitstheorie zieht er jedoch neben der Nützlichkeitstheorie heran, um Bedenken gegen jene Gestaltung zu formulieren. Das freie Grundeigentum, führt er aus, ist jungen Datums. Es ist die gegen wärtige Phase einer langen, geschichtlichen Entwicklung. Das immerwährende Ansteigen der Bevölkerung macht es heute noch nötiger als früher, diejenige Art von Bodenkultur zu wählen, welche die Ernährung der größtmöglichen Menschenzahl auf gegebener Fläche ermögliche. Bis heute haben die Individuen, wenn sie Eigentümer des Grund und Bodens waren, den besten Nutzen daraus gezogen, und bis zum Beweise des Gegenteils ist anzunehmen, daß freie Grund eigentümer die geeignetsten Elemente sind, die soziale Funktion der Boden bewirtschaftung zu erfüllen. Trotzdem greift die heutige Gestaltung des Eigen tumsrechtes an Grund und Boden in doppelter Richtung über den sozialen Nutzen, den sie zu bieten vermag, hinaus. Es war unnötig: 1. das Eigentums recht auf Böden auszudehnen, die nicht Gegenstand einer effektiven Arbeit ge wesen sind; 2. dem Grundbesitz eine unbeschränkte Dauer zu geben. ad 1. Es ist ein Vorzug, den das islamitische Recht vor denen des Abendlandes hat, individuelles Eigentum nur an Böden anzuerkennen, die Gegen stand einer tatsächlichen Arbeit gewesen sind und die es „lebende“ Böden nennt im Gegensatz zum Brachland oder „toten“ Land, das Gemeineigentum bleiben muß. Unsere abendländischen Rechte haben es ermöglicht, daß Urwälder und Prairien, die nie gerodet oder in Anbau genommen worden waren, teuer ver kauft wurden; daß die Sanddünen des Hérault und Gard, die nie anders als

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