Die Nationalökonomie in Frankreich

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch I Die liberale Schule

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 557 aller Länder die Tendenz, sich in „christlichen Sozialismus“ umzuwandeln. Diese einfache Umstellung der Worte drückt auch den Programmwechsel aus. Sie besagt, daß die sozialen Protestanten die wesentlichen Grund sätze des internationalen Sozialismus annehmen (Sozialisation der Pro duktionsmittel, Klassenkampf, Internationalismus) und ihre vollständige Übereinstimmung mit den Geboten des Evangeliums behaupten. Jedoch gerade dort, wo der soziale Protestantismus sich als wirt schaftliches Programm mit dem Kollektivismus deckt, trennt er sich von ihm durch eine kategorische Betonung der Notwendigkeit einer moralischen, individuellen Reform, ebenso wie umgekehrt er sich vom individualistischen Christentum durch die Betonung unterscheidet, daß das individuelle Heil ohne eine Umwandlung der Gesellschaft unmöglich ist 1 ): die Herzensänderung schließt auch die Milieuänderung ein. Welchen Zweck soll es haben, Leuten, die Keuschheit zu predigen, die dazu ge zwungen sind, im gleichen Zimmer ohne Unterschied des Geschlechtes oder des Alters zusammen zu schlafen? „Die Gesellschaft“, sagt Fallot, „muß so organisiert sein, daß das Heil einem jeden zugänglich ist.“ „Die Herrschaft der Großindustrie“, sagt Goünelle, „ist das größte Hindernis der Erlösung des Sünders, das Christus jemals angetroffen hat!“ Dieser protestantische Sozialismus bleibt in dem Sinne individualistisch, daß e r den Individualismus, den er in seiner Form als Egoismus, als zentripetale Kraft zu bekämpfen sucht, als Prinzip uneigennütziger Tätigkeit, als expansive und zentrifugale Kraft beibehalten und kräftigen will. Gern nimmt er als Devise die Worte Vinet’s, die an seinem Denkmal in Lausanne geschrieben stehen: „Ich will, daß der Mensch Herr über sich selbst sei, damit er um so besser der Diener.Aller sein könne 2 ).“ .[Der christliche Sozialismus, und zwar namentlich derjenige prote stantischer Herkunft, hatte sich tätig an der Friedensbewegung beteiligt 3 ), a ber nur wenige seiner Anhänger sind während des Krieges ihrem Ideal treu geblieben. Fast Alle, die einem der kriegführenden Länder angehörten, haben sich — ganz wie die anderen Sozialisten — mit dem Kriege abge funden, ja, haben im Neuen Testament nach Gründen seiner Recht fertigung gesucht (und wäre es auch nur der Grund, daß dieser Krieg den Krieg ausrotten werde)] 4 ). . *) „Ich will für meine Brüder Anathema sein, sagt Paulus. Mit anderen Worten, ’ch will nicht allein gerettet werden . . . Erst dann werde ich vollkommen erlöst sein, wenn die ganze Menschheit erlöst ist. So ordnet die Lehre des Evangeliums die volle Verwirklichung meiner persönlichen -Erlösung der Erlösung der anderen unter 5 * (W. Monod, La notion apostolique du salut. — Der apostolische Erlösungs- oegriff). *) Oder wie er an anderer Stelle in einem beredten Wort sagt: „Um sich hin zugeben, muß man sich gehören.“ 8 ) Ein Kongreß sollte gerade zur Zeit des Kriegsausbruchs in Basel stattfinden. . 4 ) Die in r1 stehenden Worte sind ein Zusatz des Verfassers für die 2. deutsche Auflage.

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