Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch IV Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen

Collection:: Economics Books

508 Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen Bei Tarde ist die psychologische Betrachtungsweise ge wissermaßen eine konvexe Linse, die ihm die Erscheinungen des Wirtschaftslebens in einem durch sie a priori bestimmten Brenn punkt zeigt ; Durkheim dagegen will mit einem Minimum an Voraussetzungen — daß das Prinzip der Kausalität, nicht als rationale Notwendigkeit, sondern auch schon als empirisches Postulat, als Produkt einer Induktion, für die sozialen Erschei nungen Geltung hat — an deren Einzelbeobachtung herantreten. So groß nun aber auch die Verschiedenheiten des Tempe raments, der Methode und der Grundauffassung zwischen Tarde und Durkheim sein mögen, wir werden sehen, daß wenigstens auf volkswirtschaftlichem Gebiete des letztem Schüler Simiand zu Ergebnissen kommt, welche sich mit dem Ausgangspunkte Tardes decken. Nach vielem Beobachten und Vergleichen gelangt Simiand nämlich zu der Erkenntnis, daß die Er klärung der Erscheinungen des Wirtschaftslebens letztlich im menschlichen Handeln zu suchen ist. Nach dem oben Gesagten gipfelt die induktive Methode, mit deren Hilfe Durkheim eine neue Soziologie aufbauen will, darin, daß sie 1. unabhängig von jeder a priori gegebenen Orientierung, 2. objektiv, 3. ausschießlich soziologisch ist *). Der Umstand zunächst, daß die Soziologie aus den großen philosophischen Lehrsystemen hervorgegangen ist, hat bewirkt, wie Durkheim mit Recht hervorhebt, daß sie der Reihe nach positivistisch, evolutionistisch, spiritualistisch gewesen ist, während sie sich damit hätte begnügen sollen, die Soziologie einfachhin zu sein. So lange der Soziologe den Philosophen nicht genügend ausgezogen hat, betrachtet er die sozialen Dinge nur von ihrer allgemeinsten Seite, d. h. von der, von welcher aus sie den andern Dingen des Weltalls am meisten gleichen. Auf diese Weise läßt sich aber nichts Neues im Gegenstand der Forschung nachweisen. Andererseits muß die Soziologie auch von den praktischen Normen des gesellschaftlichen Seinsollens unabhängig bleiben: sie darf weder individualistisch, noch sozialistisch, noch kommunistisch sein. Sie muß die Theorien des Seinsollens als solche grundsätzlich ignorieren; dagegen vermag sie ihnen in sofern wissenschaftlichen Wert zuzuerkennen, als diese Theorien 0 Durkheim, Les Règles de la Méthode sociologique, p. 172 ff.

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