Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch IV Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen

Collection:: Economics Books

Die „positive“ Grundlegung der Nationalökonomie 511 bestimmung der Arbeitsteilung voraus, die normale und patho logische Wirkungen derselben unterscheidet. Die natürliche, normale Funktion der Arbeitsteilung ist nach Durkheim nicht eine volkswirtschaftliche; deren be merkenswerteste Wirkung ist nicht, die Leistung der geteilten Verrichtungen zu vergrößern, sondern eine (Arbeits)gemeinschaft zwischen diesen zu erzeugen, ein Gefühl der Solidarität in den an ihnen beteiligten Personen zu wecken. Durkheim ver anschaulicht dies an dem Beispiel der ehelichen Gemeinschaft, die der sexuellen Arbeitsteilung ihr Entstehen verdankt. Es ist nun eine evidente Tatsache — das können wir zugeben —, daß die Arbeitsteilung in der heutigen Gesellschaft sehr ent wickelt ist und eine weit verzweigte Solidarität erzeugt. Diese Solidarität, die aus der Arbeitsteilung fließt, ist aber von be sonderer Art. Durkheim unterscheidet nämlich (zunächst) zwei Arten von Solidarität: 1. jene, welche aus Ähnlichkeiten folgt; 2. jene, welche ihre Quelle in Unähnlichkeiten hat; letz tere identifiziert sich mit der Solidarität, die aus der Arbeits teilung entspringt 1 ). Die Solidarität aus Ähnlichkeiten ist die der primitiven Gesellschaften; in der menschlichen Gruppe, die sich sorgfältig nach außen abschließt, ist die physische und psychische Ähnlich keit der Individuen eine große. Das Individuum inkarniert den Gattungstypus seiner Rasse und seiner Gruppe. Die wirtschaft lichen Einrichtungen sind dem Kommunismus nahe; gemein same Anschauungen erzeugen eine Moral, die allen das gleiche Ideal zu verwirklichen gebietet, und die aus Regeln besteht, welche von allen unterschiedslos geübt werden. Diese allge meine, einförmige Praxis verleiht jenen Regeln eine übermensch liche religiöse Autorität, die sie der Diskussion mehr oder weniger entrückt. In den Gesellschaften, wo die Solidarität aus Ähnlichkeiten stark entwickelt ist, gehört das Individuum sich nicht an; die persönlichen Rechte sind noch nicht von den dinglichen unterschieden. Wegen der Analogie, welche jene Solidarität mit der Kohäsion der Molekülen in den leblosen Körpern bietet, bezeichnet Durkheim sie als mechanische. b Ibid. p. 19 ff., p. 99.

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