Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch IV Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen

Collection:: Economics Books

516 Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen Dies trifft z. B. zu, wenn in einem Betrieb die einzelnen Funk tionen derart verteilt sind, daß sie die Arbeiter nicht genügend beschäftigen, oder daß sie schlecht ineinander greifen. Nachdem Durkheim alle Wirkungen der Arbeitsteilung, die sich nicht unter den Solidaritätsbegriff bringen lassen, als pathologische ausgeschieden hat, geht er daran, seine auf der Arbeitsteilung als der Quelle der organischen Solidarität fußende Ethik aufzubauen. Es wurde oben ausgeführt, daß der mechanischen Soli darität und dem Gesellschaftstypus, den sie verwirklicht, die Vorschrift entspricht, welche den Individuen gebietet, ein für alle gleiches Ideal zur Richtschnur ihres Handelns zu nehmen. Diese Vorschrift, meint nun Durkheim, vermag ihre Aufgabe nur zu erfüllen, weil sie ethischen Charakter hat. Andererseits entspricht der organischen Solidarität und dem arbeitsteiligen Gesellschaftstypus, den sie verwirklicht, jene andere Vorschrift, welche dem Individuum gebietet, eine bestimmte berufliche Tätig keit zu wählen und sich ihr ganz zu widmen. Beide Vorschriften entsprechen demselben gesellschaftlichen Bedürfnis, befriedigen es aber auf verschiedene Weise. Aus dem ethischen Charakter der einen können wir den ethischen Charakter der anderen induzieren. Beide ethische Regeln drücken die Bedingungen der Soli darität aus; die erste jene der Solidarität, die aus Ähnlichkeiten folgt, die andere jene der Solidarität, die aus Unähnlichkeiten d. h. Arbeitsteilung sich ergibt. Man kann darum sagen, daß es das charakteristische Merkmal der ethischen Regeln ist, die grundlegenden Bedingungen der gesellschaftlichen Solidarität auszudrücken. Sittlich ist alles, was eine Quelle von Solidarität ist, d. h. alles, was den Menschen dazu zwingt, auf seinen Nebenmenschen zu achten und seine Handlungen nach andern Beweggründen und Impulsen, als denen seines Egoismus einzu richten. Die Gesellschaft ist also nicht, wie man häufig geglaubt hat, eine der Moral fremde Erscheinung; sie ist die notwendige Vorbedingung der Ethik. Sie ist nicht eine Nebeneinanderstellung von Individuen, die beim Eintritt eine in ihnen liegende Moral mitbringen, vielmehr ist der Mensch ein sittliches Wesen nur deshalb, weil er in Gesellschaft lebt, weil die Sittlichkeit darin besteht, mit einer Gruppe solidarisch zu sein und mit dieser Solidarität wechselt.

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