Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch IV Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen

Collection:: Economics Books

520 Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen Soweit das System und das Zukunftsprogramm Dürkheims. Wir versagen uns, in moralphilosophische Erörterungen darüber einzutreten, weil uns das zu weit von dem eigentlichen Gegen stand des vorliegenden Werkes abbringen würde. Desgleichen kann von einer kritischen Besprechung der eingangs skizzierten Methode Dürkheims abgesehen werden, weil wir gleich unten bei der Besprechung Simiands uns noch eingehender damit zu befassen haben werden. Wir beschränken uns darum auf wenige Bemerkungen, speziell zu der tatsächlichen Gestalt, welche die induktive Methode bei unserm Autor annimmt. Obwohl Durkheim sich nicht gerade durch Verständnis für transzendentale Momente bei seinen sozialwissenschaftlichen Forschungen hervortut, so weist er doch bemerkenswerte Be rührungspunkte mit hervorragenden Vertretern transzendentaler Weltanschauung auf. Mit Le Play hat er gemein bei dem Versuche, ein sozialethisches System induktiv zu fundamentieren, aphoristische Momente mit voraussetzungslos sein wollender Tatsachenbeobachtung zu vermengen. Mit de la Tour du Pin teilt er das Ideal einer korporativen Gesellschaftsordnung. Wenn Durkheim das Wesen der Arbeitsteilung darin sieht, daß sie die von ihm organisch benannte Solidarität er zeugt, so ist das weniger eine Induktion aus Beobachtung der Wirklichkeit, denn eine aphoristische Begriffsbestimmung, die einen derartigen Abstraktionsgrad erreicht, daß sie von der Wirklichkeit nur mehr ein bedenklich irreales Bild gibt 1 ). Ferner verwirft Durkheim die Soziologie Auguste Comtes, weil sie die gesuchten Kausalbeziehungen vorher bestimmt, indem sie darin a priori den Ausdruck der Richtung sieht, in der sich die Geschichte der Menschheit im allgemeinen bewegt. Ja, ist denn vielleicht der Gang der Dinge, den Durkheim annimmt, >) Es ist Durkheim weniger darum zu tun, die Wirklichkeit darzustellen oder zu erklären, als aus ihrer Beobachtung ein ideelles Prinzip des Seinsollens, eine Norm der Ethik zu gewinnen. Er beobachtet nun, daß die Arbeitsteilung in einem Fall Solidaritäten, in dem andern das Gegenteil erzeugt. Flugs be zeichnet er Fälle der ersten Art als normale, wesentliche Wirkungen der Arbeits teilung, während er solche der zweiten Art als pathologische Wirkungen der selben hinstellt. Welches Kriterium hat er hierfür? Kein anderes als die Begriffsbestimmung: das Wesen der Arbeitsteilung besteht darin, Solidaritäten zu erzeugen. Wir haben es also im Grunde mit einer petitio principii zu tun.

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