Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch IV Die Nationalökonomie bei den Philosophen und Soziologen

Collection:: Economics Books

Die „positive“ Grundlegung der Nationalökonomie 521 von der einförmigen, in sich abgeschlossenen Gesellschaft zu der arbeitsteiligen, von der mechanischen zur organischen Soli darität durch das Mittel der Arbeitsteilung, nicht eine mindestens ebenso unhistorische Voraussetzung, als die von Comte? Durk heim ist viel zu sehr rationalistischer Theoretiker, als daß es ihm gelingen sollte, das Ergebnis einer Beobachtung so unbe fangen zu formulieren, daß die Formel nicht schon eine in dem beobachteten Gegenstand nicht enthaltene Doktrin enthielte! Durkheim passiert aber nicht nur das Mißgeschick, welches alle jene trifft, die in den Geisteswissenschaften entweder mit der Induktion allein, oder mit der Deduktion allein glauben auskommen zu können, sondern er beobachtet auch schlecht. Gewiß erzeugt die gesellschaftliche oder berufliche Arbeitsteilung Solidaritäten, wie sie auch Rechte und Pflichten begründet. Aber tut sie das etwa allein? Gibt es nicht neben ihr noch viele andere Quellen von Solidaritäten, von Rechten und Pflichten ? Anzufangen mit der allgemeinsten aller wirtschaftlichen Er scheinungen, wie Gide sagt, dem Konsum : erzeugt dieser nicht Solidaritäten, die sich in Genossenschaften verkörpern, welche die beruflichen, arbeitsteiligen Differenzierungen der Individuen nivellieren ? Erzeugt die Gemeinsamkeit der Risiken nicht etwa die Solidarität der Gegenseitigkeitsgenossenschaft? Noch mehr, hat Durkheim wirklich den Beweis erbracht, daß, um Soli daritäten oder um Rechte und Pflichten zu erzeugen, eine ein heitlich oder arbeitsteilig organisierte Kollektivität nötig ist? Wir glauben es nicht. Die sittliche Rolle der Arbeitsteilung im Leben der menschlichen Gesellschaft hat er jedenfalls weit überschätzt. Zum dritten — und damit wollen wir uns bescheiden — beruht die enge, gegenseitige Bedingtheit der Fortschritte der Arbeitsteilung und der Entwicklung der Persönlichkeit, das Auf gehen dieser in den Berufsmenschen bei Durkheim auf einem sehr zu beanstandenden, aphoristischen Persönlichkeitsbegriff. Gide ist z. B. im Gegensatz zu Durkheim der Ansicht, daß der Mensch erst dann so recht seine Persönlichkeit zu entwickeln beginnt, wenn er am Abend seine Arbeitsjacke auszieht und im für alle gleichen Gesellschaftskleide sich in irgend welcher, alle Berufe nivellierender konsumgenossenschaftlicher Tätigkeit selbst los für das Wohl seiner Mitmenschen betätigt.

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