Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch I Die liberale Schule

Collection:: Economics Books

Geschichtlicher Überblick 53 d. h. den Gesetzen der Gerechtigkeit und denen des Wirtschafts lebens i). Bei dem Versuche, die ethischen Gesetze zu formulieren, welche das Handeln der Wirtschaftssubjekte bestimmen sollen, scheidet Baud rill art den Sensualismus, den Utilitarismus und die auf Sympathie, Nächstenliebe oder Brüderlichkeit begründete Gefühlsmoral aus. Er bekennt sich zu einer Moral des gesunden Menschenverstandes, als deren Ausgangs- und Kernpunkt er das „Pflichtgefühl in der Brust eines jeden“ ansieht. Sanktion der selben ist die Verantwortlichkeit 2 ). Im weitern Verlauf seiner Überlegung nimmt Baudrillart Elemente des Utilitarismus und der Gefühlsmoral, welche er anfangs in globo verwirft, mit herein. Bei der Gefühlsmoral macht er „notwendige und nütz liche Anleihen“, aus denen er die Notwendigkeit staatlichen Eingreifens ins Wirtschaftsleben folgert und Gesichtspunkte für die Gestaltung der Beziehungen zwischen Arbeitgebern und Arbeitern gewinnt 3 ). 1) Punkt 1 und 4 erörtert Baudrillart in „Des rapports de la morale et de l’économie politique“, Paris 1860, 2. Ausi. 1863. Punkt 2 und 3 kommen in der „Histoire du Luxe“ vornehmlich zur Darstellung. 2 ) Baudrillart, Des rapports de la morale et de l’économie politique, 2. Ausl., p. 32. 8 ) Vorsichtig und schonungsvoll führt er aus, daß vielfach aus Sorge für wissenschaftliche Orthodoxie der Nichtinterventionismus, den Adam Smith u. J. B. Say dem bevormundenden Merkantilismus gegenüber lehrten, allzuschroff ver treten werde. Zur Verwirklichung des Fortschritts ist eine beschränkte staat liche Einmischung ins Wirtschaftsleben geboten. „Ich bekenne mich laut zu denen,“ schreibt er, „welche denken, Ad. Smith und J. B. Say haben dem Staat die Rolle einer Art moralischer Person allzusehr bestritten . . . ich bin der Ansicht, dass sie dessen Intervention zu sehr verringert wissen wollten . . . Angesichts der gewaltigen Mißstände, welche aus der Auffassung entstanden waren, die Ausübung der Nächstenliebe gehöre zu den Attributen der Regie rungen, dieselben hätten gegebenenfalls selbst durch Gewalt das körperliche und seelische Heil der Untertanen zu verwirklichen, wurde die politische Ökonomie dazu geführt, aus den Rechten und Pflichten des Staates alle jene Maßregeln auszuschalten, welche von Nächstenliebe oder auch nur Wohltätigkeitssinn in spiriert würden. . . . Wir betrachten es als ein Recht der Gesellschaft und in manchen Fällen als ihre Pflicht, gewisse Summen zu andern Zwecken, als zur Unterhaltung der öffentlichen Macht, der Polizei oder für Rechtsprechung zu verausgaben. Dieses Recht ist schwer abzusprechen, sobald die Steuern frei bewilligt werden und deren Verwendung der öffentlichen Kontrolle unterliegt.“ (Des rapports de la morale et de l’économie politique, 2. Ausl., p. 106 ff.)

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