Wohlfahrtzentrale der Stadt Barmen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 893655864

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-16023

Document type:: Monograph

Author:: Heumann, Paul

Title:: Wohlfahrtzentrale der Stadt Barmen

Place of publication:: Barmen

Publisher:: Kunstanstalt F. Josephson

Year of publication:: 1917

Scope:: 1 Online-Ressource (179 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Geistige Anregung

Collection:: Economics Books

teilnahmlos vorübergehen. Frühzeitig darum — in der Gefehichte der Völker—begegnen wir der Kunft aul den Spuren des Krieges. Sie fuchi Eindrücke aufzufangen, Vorftellungen zu vermitteln. Sie wird zum Medium zwifchen den Kämpfern der Feldfchlacht und den Daheimgebliebenen; mehr als das, zum Bindeglied zwifchen Gegenwart und Zukunft. Was die Stunde an fürchterlichem Ge- fchehen reifen lägt, der Spiegel der Kunft — gleichviel, ob er treu oder verzerrend empfangt — wird kommenden Gefchlechtern ein Bild diefer Gefchehnüfe zutragen. Neben dem Selbftzweck der künftlerifchen Tat an fich, wird darum jeder dem Kriege dienenden Kunft noch ein kulturge- fchichtlicher Wert innewohnen; wird ihr eine Bedeutung als Hilfsmittel der Wiffenfchaft zugebilligt werden müffen. )e nadi ihrer individuellen Richtung wird diere Kunft die rauhen — und zuweilen — rohen Begebenheiten des Augenblicks in den Adel der höheren Idee emporheben, wird fie begeiftert und zufiimmend oder erbarmungslos kriiifch und bisweilen abfichtlich entftellend die Dinge gehalten, die in ihren Gefichtskreis fallen. Die inbrünftigen Kriegsapologien in der bildenden Kunft find nidit minder häufig, als die graufamfien Kriegskarrikaturen. Die einen, wie die anderen, aber können für den Gefchichtsforfcher — den rückwärts gewandten Philofophen — als gleicher maßen belehrend und nüßlich gelten. Ein Sondergebiet unter der Fülle kriegerifcher Gefchidrte beanfprudit der ungeheure Komplex des Krankenwefens im Feldzuge. Verwundetenfürforge, Frauenhilfe, Feldchirurgie — ganz abzu- felien von dem heroifchen Stoff des Todes auf dem Sdiladitfelde — bielen dem Künftler, der mit Pinfel, Stift oder Meißel feinen Eindrücken Ausdrude fchenkt, eine Fülle dankenswerter Anregungen. Charitas dient dem Apoll. Es ift ein Verdienft der gegenwärtig in Barmen in der Stadthalle flattfindenden „Aus heilung für V er wundeten- undKrankenfürforge im Kriege“, gerade diefem Gebiet befondere Aufmerkfamkeii gefchenkt zu haben durdi die Schaffung einer kunhhiftorifchen Abteilung von hervorragend gefehickter Anordnung und gefchmackvoller Zufammenflellung. Man fchreitet in den Räumen diefer Ausheilung durch Leid und Leiden. Gewiß. Und immer fleht die Kriegsfurie als große Bewegerin, als treibende Kraft hinter Qual und Sterben. Aber ebenfo zieht Tidi durch den Anfchauungsunterricht diefer darhellenden Gefchichte die tröhliche Ge wißheit eines großen Gedankens, der auf Erhaltung, nicht auf Zerftörung abzielt. Und das ih der Gedanke der Llilfsbereiifchaft. Er verbindet Völker, Zeiten und Kulturen. Ihm begegnen wir in Plaftik, Malerei und Graphik aller Gefchichtsepochen. Seltfam nur, wie felbh der Begriff des Schreckens fich im Laufe der Jahrhunderte gewandelt hat. Die Gefahren des „männermordenden" Krieges von ehedem — fiehe Altertum und Mittelalter — erfdieinen uns nahezu kindlich und naiv, gemeffen an den Vernichtungsmöglichkeiten des modernen Krieges. Auf den archaiftifchen Darhellungen frühefter Zeitalter zeigt fich eine gewiffe maßvolle Be- fehaulichkeit der Vorgänge. Der Schmerz wird nicht offenbar. In der Antike zumal mit ihrem hreng formalen Denken wird ihm oh nicht viel mehr als die Rolle einer befonders kleidfeimen Gebärde zuteil. Wenn man auf der Schale des Sofias Achill den Arm des Patroklos verbinden, auf pompeianifchen Fresken den Arzt Japyx mit einer Zange den Pfeil aus dem Schenkel des Aeneas herausziehen oder auf einem Basrelief der Trajansföule Militärärzte römifche Legionäre behandeln und verbinden fieht, fo wird überall eine gewiffe vornehme und ruhige Linienführung des Leidens auffallen. Die realihifche Qual, das heißt die Verzerrung ins Unfchöne, fehlt. Selbh bei einem fo noturwahren Meiherwerk, wie dem weltberühmten „Sterbenden Gallier“, fällt die Rückfichtslofigkeit des rein Gegenhändlichen weg. Auch hier handelt es fich mehr um eine Verkörperung der Idee des Schmerzes, als um den Schmerz felbh. Der fchonungslofen Wirklichkeit erheblich näher gekommen ih fchon das Mittelalter, das die Tradition edler Formenfprache nidit mehr zu hüten brauchte und das feinem Drang zu Derbheit und Unverblümtheit auch in der bildenden Kunft — insbefondere dort, wo es fich um Wiedergabe von Kriegsgreueln handelte — freien Lauf ließ. Die Ausbreitung der Seuchen, in deren Gefolge Scheußlichkeiten jeder Art mitliefen, unterhüßte die überhandnehmende Drahik bildlicher Darhellungen aus dem Bereiche der Heilkunde wefenilich. So redrt eigentlich mittelalterlich — d. h. überholt, nahezu unglaubwürdig im Sachlidien und nicht feiten voll grobkörniger Komik im Bildhaften — muten die Blätter aus der Landsknechtzeit an. Ach, diefe prachtvollen pluderwamfigen, ketten-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Wohlfahrtzentrale der Stadt Barmen

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation