Sozialismus und Regierung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 895241919

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-18464

Document type:: Monograph

Author:: MacDonald, J. Ramsay http://d-nb.info/gnd/118729896

Title:: Sozialismus und Regierung

Place of publication:: Jena

Publisher:: Eugen Diederichs

Year of publication:: 1912

Scope:: 1 Online-Ressource (XXIV, 186 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: I. Der Staat

Collection:: Economics Books

23 Staates tritt uns mit glänzender Anschaulichkeit und kräftiger Gebärde in der Forderung entgegen, daß in den Staatsschulen Religionsunter richt erteilt werden sollte, noch plastischer aber in dem Anspruch, daß der Glaube der Eltern dort auch ihren Kindern zu lehren sei. Schon der Ausdruck: Religionsunterricht — „Religion“, die Domäne der Kirche; „Unterricht“, das Gebiet des Staates — symbolisiert die irreligiöse Narrheit des Versuches, die charakteristischen Funktionen der beiden Organisationen zu vereinigen. Zwei Richtungen vertreten in dieser Frage klare und folgerichtige Ansichten: i. der römische Katholik, der lehrt, daß die Schule, weil sein Staat seiner Kirche untergeordnet sein muß, ein Vorzimmer und ein Glied seiner Kirche und von dem Dufte ihres Weihrauches erfüllt sein soll und daß die Lehrkräfte seine Glaubensgenossen sein müßten. 2. Der Anhänger der weltlichen Erziehung, der für Moralunterricht plädiert, den allein eine bürger liche Gewalt erteilen kann. Die katholische Auffassung streitet wider die bürgerliche Freiheit, und ein Kompromiß zwischen ihr und ihrem Antipoden wäre eine Säkularisierung des religiösen Geistes. Der von der staatlichen Autorität eingeführte „Religionsunterricht“ gibt den Gemütern entgeistigte religiöse Werte, reicht ihnen die Schale ohne den Kern, die Spreu ohne den Weizen. Und wer kann den verheerenden Einfluß auf das seelische Leben ganzer Genera tionen einer Nation erfassen, der die bloße Kenntnis von Tatsachen eingedrillt wird, welche als die besonderen Träger der religiösen Über zeugungen gelten, denen aber die schöpferische Begeisterung, die alles verwandelnden, alchemistischen Eigenschaften mangeln, die das eigentliche Wesen der Religion ausmachen ? Hierdurch wird einem Volke nur die Möglichkeit geraubt, daß ein verjüngendes religiöses Leben in ihm schäume und sprudele. Der geistige Wahn und die seelische Nacht, worin Leute leben, die auf einen in den Staatsschulen erteilten „Religionsunterricht“ Wert legen, können einen in ihrer zwin genden und bündigen Klarheit nur darüber entsetzen, wie wenig wir überhaupt auf dem Wege des geistlichen Lebens fortgeschritten sind. Immerhin ist nicht zu leugnen, daß die verschiedenen Sphären der unterschiedenen gesellschaftlichen Organe, wie Kirche und Staat, keine deutlich bestimmbaren Grenzen haben. Sie verschwimmen inein ander, und hier und da umfassen sie dasselbe Gebiet. Der Staat und die Kirche haben z. B. beide in der Pädagogik Pflichten zu erfüllen,

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