erst als Äußerung und Erscheinungsform des Absoluten, der absoluten
Wahrheit und des absoluten Heils. Darin besteht der prinzipielle
Radikalismus des russischen Geistes, wovon der politische Radikalismus
 oder Maximalismus nur eine Verzerrung und Entstellung ist,
verursacht dadurch, daß der Geist von seiner wahren, nämlich religiösen
 Wurzel schon losgerissen ist. Andererseits ist der bekannte
russische Nihilismus, der nicht nur eine einzelne historisch bedingte
Form der russischen Weltanschauung ist, sondern einen dauernden
Krankheitszustand des russischen Geisteslebens bildet, nichts anderes,
als die Kehrseite, der negative Pol eben dieses geistigen Radikalismus.
Der russische Geist kennt eben keine Mittelposition; entweder alles
oder nichts — ist seine Parole. Entweder besitzt der Russe wahre
„Gottesfurcht“, wirkliche religiöse Verklärtheit, und dann offenbart
er bisweilen Züge einer bewunderungswürdigen Tiefe, Reinheit und
Heiligkeit, oder er ist ein reiner Nihilist, verkennt alles, glaubt an
nichts mehr, hält alles für erlaubt und ist dann oft zu entsetzlichsten
Untaten und Abscheulichkeiten bereit. Es fällt ihm gar nicht ein, daß
man sich durch autonome Moral-, Rechts- und Staatspflichten gebunden
 fühlen kann, ohne darnach zu fragen, worauf im letzten Sinne
ihre Gültigkeit beruht. In einer charakteristischen Anekdote, die der
Kenner der russischen Seele, Dostojewski, erzählt, fragt ein russischer
Offizier, der atheistischen Reden zugehört hat, in einem Zustande von
tiefstem, inneren Zweifel: „Wenn es aber keinen Gott gibt, wie kann
ich denn dann noch ein Major sein?“ Derselbe Dostojewski führt aus
dem russischen Volksleben Beispiele von rasender Gotteslästerung an,
die fast unglaublich klingen und die doch bei der neuesten Kirchenverfolgung
 und Kirchenhetze durch die Bolschewisten nicht nur vollständig
 bestätigt, sondern vielleicht noch übertrumpft worden sind.
Der ganze Kommunismus ist seinem innersten Wesen nach eigentlich,
wie schon gesagt, nichts anderes als Nihilistmus, Verneinung aller
geistigen Werte des Lebens: von der Verneinung der Religion, aller
geistigen Kultur, aller Menschenrechte an, bis zur Verneinung der
freien Persönlichkeit, sogar in ihrer elementarsten Form, nämlich als
Subjekt der Wirtschaftstätigkeit, ist er von einem Geiste durchdrungen
— eben von dem Geiste der radikalsten und allumfassendsten Verneinung.

Aber der typische russische Nihilismus ist doch nur einseitig charakterisiert,
 wenn ıan ihn nur als Verneinung und Unglauben bestimmt.
 Das erkennt man schon daraus, daß es Formen des Unglaubens
 gibt, wie z.B. der Positivismus, der Skeptizismus oder
Agnostizismus, — die dem russischen Geiste doch ganz fremd sind.
Der russische Nihilismus ist eben gar nicht einfacher Unglaube im
Sinne des religiösen Zweifelns oder des Indifferentismus, sondern
er ist, wenn man so sagen darf, der Glaube an den Unglauben, die

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