APPENDIX D 
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conseguentemente a mantenere il loro diritto di aver accesso 
direttamente o indirettamente ai doni della natura. L’asserzione 
pratica di questo dominio per parte del governo civile, e 
necessaria per la ragione che col primo cominciamento del 
governo civile e coll’ incremento della civilta vi arriva ai doni 
della natura ossia della terra un valore peculiare ognora cres- 
cente, ben distinto dai prodotti dell’ industria privata esistenti 
su di tali terreni e senza alcun riguardo ai medesimi. Questo 
valore non e gia prodotto dall’ industria del possessore o pro- 
prietario private, ma bepsi e esso prodotto dall’ esistenza della 
comunita e cresce mano a mano coll’ aumento e colla crescente 
civilta della comunita istessa. Ed e percib che questo valore 
vien chiamato col nome d’incremento avventizio e non guadag- 
nato. E, da questo incremento avventizio e non guadagnato 
che nelle citta, per esempio, deriva ai terreni senza alcun mig- 
lioramento [come case o altro] un si grosso valore. Questo 
valore rappresenta e misura le opportunity ed i vantaggi prodotti 
dalla comunita, e quando agli uomini non sia permesso di 
acquistare 1’assoluto dominio sopra tali terreni, volontieri 
pagheranno essi il valore di questo incremento avventizio nella 
forma del prezzo d’arfitto, precisamente come, quando agli 
uomini non sia permesso d’impossessarsi di altri uomini, 
pagheranno essi volontieri una mercede per i servigi che si 
richieggono. 
Appena nasce la comunita organizzata, ossia lo State, che 
abbisogna essa di entrate. Questo bisogno di entrate e tenuissimo 
sul bel principio mentre la popolazione e tuttora scarsissima, 
1’industria e rozza e le funzioni dello Stato sono poche e semplici, 
ma coll’ aumento della popolazione e col progresso della civilta 
si aumentano le funzioni dello Stato e vi e bisogno di sempre 
piu grandi entrate. Dio e 1’autore della societa ed ha pre- 
ordinato la civilta. Il bisogno di pubbliche entrate crescenti 
sempre col progresso sociale essendo un bisogno naturale 
divinamente ordinate, vi dev’essere una via giusta e diritta di 
riscuoterle, qualche vja della quale possiamo dire con verita che 
essa fu nella intenzione divina. E cosa chiara che questa via»