Diese zieht — die Kriegserfahrungen haben es gerade erst wieder 
gezeigt — die Notwendigkeit. der Rationierung der Vorräte nach 
sich, erfordert also eine Beschränkung der „Kaufbreite“ der Geld- 
besitzer; diese aber setzt, wenn sie ihren Zweck wirklich erreichen 
soll, wiederum eine unmittelbare Feststellung des gesamten 
gesellschaftlichen Bedarfes und aller Produkte und Produktions- 
kräfte voraus: einen alles umfassenden, auf einer Universalstatistik 
fußenden Wirtschaftsplan, wie Neurath ihn entwickelt hat (vgl. 
oben 4. Kap., IV). Der Wirtschaftsplan ist nun jedoch seinerseits 
ganz und ausschließlich das Ergebnis naturaler Rechnungen, 
ist das unmittelbare Widerspiel zu jeder Art Geldrechnung. Auch 
Tugans „ideales Geld“, Pecqueurs „konventionelles Zeichen“ hat 
hier keine Stelle mehr. Die grundsätzlich „festen Preise“ sind 
überhaupt keine Preise mehr; sie widersprechen dem Sinne des 
Begriffes Preis. Und in einer Wirtschaft ohne Preisbildung hat 
auch die Geldrechnung, — ja nicht bloß die Geldrechnung, sondern 
das Geld schlechthin seinen Sinn verloren. Die Lehren der 
Kollektivisten sind nur so zu erklären, daß sie ihre Gedanken- 
gänge nicht bis zu Ende durchgeführt haben: man ist bei der 
bloßen Preisfestsetzung stehen geblieben, ohne zu überlegen, daß 
dieses Verfahren letzten Endes die Naturalrechnung fordert, und 
daß deren Anwendung (in dem hier erforderlichen Umfange) 
wiederum die ganze Preisfestsetzung und den Gebrauch eines all- 
zemeinen Umtauschmittels erübrigt, da die Güter bei der un- 
mittelbar mengenmäßigen Feststellung des Verteilungsplanes ja 
auch unmittelbar den Verbrauchern überwiesen werden könnten. 
Neben einem naturalen Gesamtwirtschaftsplan noch Geld und 
Geldpreise, — das wäre so unökonomisch wie nur möglich, wäre 
glatte Verschwendung von Sachgütern und Arbeitskräften. Die 
Verwirklichung des Rechts auf Existenz, die Verteilung nach den 
Bedürfnissen, wie die subjektivistische Richtung der Kollektivisten 
sie anstrebt, führt mit zwingender Notwendigkeit, wenn die Preis- 
bildung am Markte ausgeschaltet werden soll, zum Kommunismus, 
zur Großnaturalwirtschaft, 
Mit Recht macht Mises darauf aufmerksam, daß auch der immerhin 
denkbare Tauschverkehr zwischen den Konsumenten im kollektivistischen 
Gemeinwesen nicht ausgedehnt genug ist, um eine ‚„„‚Wertrechnung in Geld‘* 
zu rechtfertigen. (Wirtschaftsrechnung, S. 89/90). 
IT. 
Der subjektivistischen Richtung der Kollektivisten stehen die 
Objektivisten, den Vertretern des Rechts auf Existenz die