Kapitel I. Die Physiokraten. 
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einfach und kindlicli zu verspotten und nachzuw > der 
dieses Übereinstimmen der Einzelinteressen unter sic i „■ pnen 
Allgemeinheit noch namentlich diese allgemeine Kenn m . 
Vorteils durch die Tatsachen bestätigt wird. Ganz ^ eic JL. ’ dpr 
war vielleicht notwendig, daß dieser Optimismus an er g 
neuen Wissenschaft stand. Man kann eine Wissen sc 
bauen, wenn man nicht an eine gewisse vorbestimmte 1 g g • 
Dies „gehen lassen“ bedeutet übrigens nicht, a alismus. 
wäre; es war weder eine Lehre der Untätigkeit noc 1 o-erade 
Im Gegenteil, das Einzelwesen hat alles zu tun, da es _ J g 
darum handelt, jedem das Feld frei zu lassen, ’LinvJi nt pressen 
man heute sagt —, ohne zu befürchten, daß die Ei , aden _ 
miteinander zusammenstoßen oder dem Allgemeinin eie . , d j e 
Die Regierung wird allerdings weniger zu tun ha en 
Aufgabe, die ihr die Physiokraten übertragen immerhin keine bme 
kure sein, da sie, wie wir sehen werden, die künstlich geschaffenen 
Hemmungen zu beseitigen, das Eigentum, die Freu - e Gesetze 
die, die hiergegen verstoßen, zu bestrafen und vor 
der natürlichen Ordnung zu lehren hat. 
§ 2. Der Reinertrag. 
' Die natürliche Ordnung der Physiokraten 
Tatsachen; wenn sie sich auf dieses Allgemein - den der 
würden ste eher den Titel der Begründer der Soziolog e, 
Begründer der Ökonomik verdient haben Aber in^d^ Auf _ 
Ordnung gab es ein rein wirtschaftliches ^ hypno tisierte, 
merksamkeit ganz in Anspruch nahm und s die Eo]le des 
daß es sie in eine fälsche Richtung dr “®£®' die falscheste, aber 
Bodens in der Gütererzeugung. Hiei finden T.ehre. 
auch die bezeichnendste, Auffassung der physio bedingt not- 
«• Haüdluug . zum Zweck der G.«e = üg betagt ^ 
wendigerweise gewisse Ausgaben,> selbstverständlich von 
Worten: einen gewissen Guterverbraucn, Q „hzn/iehen 
dea im Laote der Ghtererae«SH„fdTr^SchW dertSc5* 
die Physiokraten, und alle nach ihnen, den „ einei » p 
Jedoch glaubten die Physiokraten, daß dieser Reinertrag nur in. 
, ' ", , ,. „ 1 rrpTi wenig Interesse. Siehe auch über die Frage 
worden ist, haben diese Fo«Junpfen w 8 vincent de Gonrnay (1897) und 
dieses kleinen Problems das Buch bcHEi > ß 1886). 
besonders Oncken, Die Maxime Laisser-faire et laissez passer 
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