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L’ARBITRAGE  INTERNATIONAL  CHEZ  LES  HELLÈNES
L’Amphictyonie  pylaeo-delphienne  comprenait,  comme  on  le  sait,
la  plupart  des  peuples  grecs,  en  tout  12,  dont  chacun  avait  ¡e  droit
d’envoyer  deux  représentants,  désignés  sous  le  nom  de  Hiéromnémons,
aux  deux  assemblées  du  conseil  qui  se  tenaient  chaque  année  aux
Thermophyles  et  à  Delphes.  La  plupart  des  voix  appartenaient  aux
peuples  qui  habitaient  autour  des  Thermopyles.  Ce  point  était  le
domicile  primitif  de  l’Amphictyonie,  car  Delphes  n  en  devint  le
second  et  le  principal  centre  que  beaucoup  plus  tara,  sans  doute
même,  pas  avant  l’an  600.  Plusieurs  de  ces  peuples  étaient  petits
et  sans  importance,  alors  que  les  Etats  plus  puissants  de  la
Grèce  méridionale  n  étaient  que  peu  ou  même  pas  du  tout  représentés. ­

On  a  conservé  1  le  serment  que  devaient  prêter  les  hiéromnémons.
Il  était  ainsi  conçu 2  :  «  Je  jure  de  ne  jamais  détruire  aucune  des  villes ­
  du  corps  des  amphictyons,  et  de  ne  pas  détourner  le  lit  ou  empêcher ­
  l’usage  de  leurs  eaux  courantes,  ni  en  temps  de  paix  ni  en
temps  de  guerre,  et  si  quelque  peuple  enfreint  cette  loi,  je  lui
déclarerai  la  guerre,  et  je  détruirai  ses  villes.  Que  si  quelqu’un  pille
les  richesses  du  Dieu,  ou  se  rend  complice  en  quelque  manière  de
ceux  qui  toucheront  aux  choses  sacrées,  ou  les  aide  de  ses  conseils
je  m’emploierai  à  en  tirer  vengeance  de  mes  pieds,  de  mes  mains,
de  ma  voix  et  de  toutes  mes  forces.  »
Dans  cette  formule  de  serment,  issue  des  temps  anciens,  on  trouve
comme  en  germe  la  compétence  de  l’Amphictyonie  toute  formulée.
Les  participants  s’engagent  à  quelques  simples  règles  de  droit  des
gens,  ainsi  qu’à  les  faire  respecter,  et  en  même  temps  à  veiller  sur
le  Dieu  de  l’Amphictyonie,  c’est-à-dire  Demeter  Amphictyonis  de
Anthela  près  des  Thermopyles,  et  surtout  aux  temps  historiques,
l’Apollon  Delphien,  ainsi  qu’à  protéger  leurs  trésors  sacrés,  leurs
propriétés,  et  les  fêtes  de  leur  culte.
En  d’autres  termes  un  certain  nombre  de  peuples  voisins  se  sont
1  Eschine  De  falsa  leg.  p.  284.  -  a  Traduction  dans  Egger  :  Les  traités  publics
chez  les  Grecs  et  les  Romains.  Paris  1866  p.  22.