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Willen  ein  Vermögen  der  Zwecke  nennt 1 ).  Die  Erkenntnisinhalte ­
  des  Verstandes  suchen  die  Zweckmäßigkeit ­
  der  äußeren  Welt  zu  ergründen,  die  Willensakte
dagegen  suchen  eine  bestimmte  Zweckmäßigkeit  in  der
äußeren  Welt  zu  begründen.  Die  Willensinhalte  oder
Zweckreihen  steigen  hinunter  zu  den  Gegenständen  der
äußeren  Welt,  und  ihre  Anwendung  auf  dieselbe  ergibt
die  Werturteile.  Somit  ist  das  Werturteil  das  Messen
der  äußeren  Welt  an  dem  Maßstab  der  inneren.
Das  Nicht-Entsprechen  der  Gegenstände  der  äußeren
Welt  mit  den  Zweckmäßigkeitsinhalten  des  Seelenlebens
oder  des  Willens  wird  empfunden  als  Bedürfnis.  Das
Streben,  die  Gestaltung  der  äußeren  Welt  den  Bedürfnissen ­
  der  inneren  anzupassen,  ergibt  das  Begehren.
Die  durch  das  Begehren  hervorgebrachte  Äußerung  der
menschlichen  Kräfte  (physischen  und  geistigen,  unmittelbaren ­
  und  mittelbaren)  ergibt  das  Handeln.  Das  Handeln ­
  sucht  die  Gegenstände  oder  Verhältnisse  der
äußeren  Welt  dem  Willenseharakter  der  inneren  anzupassen. ­

Der  Willensinhalt  kann  sich  beziehen  entweder  nur
auf  die  reine  Form  oder  die  Motive  des  Handelns  oder
auf  die  konkrete  Zweckmäßigkeit  der  Handlung  in  bezug ­
  auf  deren  vorgefaßte  empirische  Resultate.  Im
ersten  Fall  haben  wir  ästhetische  oder  ethische  Werturteile, ­
  im  zweiten  Falle  —  technisch  -  ökonomische
Werturteile.
Das  ästhetische  Werturteil  bezieht  sich  auf  die
reine  Form  der  Dinge,  beurteilt  bei  einem  freien  Spiel
und  nach  einer  unbewußten  Zweckmäßigkeit  der  Eindrücke ­
  zu  den  Seelenkräften  des  Menschen 2 ).
1 )  Kant,  Kritik  der  praktischen  Vernunft,  Reclam,  S.  71.
2 )  Kant,  Kritik  der  Urteilskraft,  Reclam.  Das  ästhetische
Urteil  als  Freiheit  des  Spiels  der  Seelenkräfte:  „Das  Urteil  heißt
auch  eben  darum  ästhetisch,  weil  der  Bestimmungsgrund  desselben