1. Das kurze Leben einer viel genannten Theorie. l? 
ein sozialistischer Schriftsteller ist. Er empfand für sie offen 
bar besondere Sympathie. Gerade aus sozialistischem Eifer 
hat er den Neudruck von Maurers Buch besorgt. 
Wenn sich das Festhalten an der alten Theorie bei Cunow 
teilweise daraus erklärt, daß er die neueren Forschungen nicht 
genügend berücksichtigt (es fehlt ihm übrigens nicht an mancher 
lei Belesenheit), so muß man andrerseits doch zugeben, daß 
eine Instanz immer noch vorhanden war, an der man eine 
richtige Stütze für die Lehre vom Ureigentum zu haben glaubte. 
Dies ist die südsslavische Zadruga. Es findet sich heute bei den 
Serben eine Hauskommunion: die Familie bleibt durch zwei 
bis drei, allenfalls vier Generationen in ungeteiltem Besiy 
der Liegenschaften, und diese werden gemeinschaftlich bebaut. 
Wird die Zahl der Hausgenossen zu groß, sso erfolgt eine Tren- 
nung durch Begründung einer oder mehrerer neuer Kom- 
munionen. Diese serbische Zadruga sah man als etwas Ursprüng- 
liches an, und man schrieb sie ferner für die Urzeit allen slavischen 
Völkerschaften zu!) und unterließ von slavischer Seite nicht, 
mit nationalem Stolz auf sie hinzuweisen, während einzelne 
Autoren sie andrerseits sogar als indogermanische Institution 
bezeichneten. Nun läßt sich allerdings diese Haustommunion, 
wenn man sie sich recht klar macht, nicht gut für die Theorie 
vom Ureigentum verwerten. Denn bei den verschiedenen Bei 
spielen des Gemeineigentums am Ackerlande hat man es in 
der Regel mit dem Gemeineigentum einer Dorfgemeinde zu 
tun: so bei dem russischen Mir, bei den alten deutschen Ansiede- 
lungen. Es ist bei ihnen charakteristisch, daß sie eine Mehrzahl 
von Hausgenosssenschaften umfassen. Die Zadruga dagegen 
stellt nur die Hausgenossenschaft für sich, wenn auch eine große, 
dar, nicht die ganze Ansiedelung. Indessen, man übersah diesen 
Unterschied entweder, oder, wenn man ihn erkannte, so glaubte 
man die Zadruga als „Vorstufe“ der Dorfgemeinschaft deuten 
1) So Schmoller, „Allgemeine Volkswirtschaftslehre" I. S. 375, 
der die Hausko mmunion für „das ganze Slavengebiet in älterer Zeit“ 
annimmt. 
v. Bel oi, Wirltschastsgeschichte. 2. Aufl