einen Mittelweg einzuschlagen; der Gegenstand unserer Untersuchung 
ist nicht die geheimnisvolle und hypothetische „russische Seele“ als 
solche, sondern doch ihre, sozusagen objektiven Äußerungen und 
Früchte, nämlich hauptsächlich die in den Anschauungen und Lehren 
der russischen Denker objektiv und für jeden greifbar vorliegenden 
Ideen und Philosophemen; dazu müssen wir noch, um unser Material 
nicht unübersehbar zu machen, uns nur mit einer Periode des russi- 
schen Geisteslebens, nämlich mit dem 19. Jahrhundert begnügen. 
Anderseits muß aus diesem Material „die russische Weltanschauung”, 
die Eigentümlichkeit der russischen Denkart nicht als etwas abstrakt- 
allgemeines, sondern als etwas ganz konkretes und wirklich einheit- 
liches, durch intuitive Vertiefung und Einfühlung gewonnen werden. 
Bei allen Schwierigkeiten, den inneren Gehalt eines nationalen Geistes 
in Begriffe zu fassen, und in einer einheitlichen Weltanschauung aus- 
zudrücken — ganz zu schweigen von der Unmöglichkeit, ihn durch 
irgendeine begriffliche Umschreibung zu erschöpfen — müssen wir 
doch von der Voraussetzung ausgehen, daß es einen nationalen Geist, 
als eine wirklich konkrete, geistige. Persönlichkeit überhaupt gibt, und 
daß wir durch Untersuchung seiner Schöpfungen zum Verständnis und 
nachfühlendem Ergreifen seiner inneren Tendenzen und Eigentümlich- 
keiten gelangen können. Wer da meint, ein Volk wäre überhaupt 
keine konkrete geistige Persönlichkeit, sondern nur ein Kollektivbe- 
griff, eine Sammlung von Einzelmenschen, der verneint eigentlich die 
innere objektive geistige Einheit des Volkes, und für den würde da- 
mit auch das ganze Thema einer nationalen Weltanschauung gegen- 
standslos. 
Solch ein geistiges Vordringen zum Erfassen des intuitiven Wesens 
der russischen Weltanschauung ist zugleich der einzige Weg, auf dem 
man zu einem wirklichen Verstehen und zu einer objektiven Schätzung 
der russischen Philosophie. gelangen kann. Spricht man von der „russi- 
schen Philosophie“, so muß man von Anfang an genau bestimmen, 
was unter „Philosophie“ gemeint und in welchem Sinne dieser Begriff 
verstanden wird. Es gab und gibt natürlich in Rußland auch eine 
„Philosophie“ oder, besser gesagt, philosophische Werke in der ge- 
wöhnlichen, schulmäßig-systematischen Form, in der zumeist „Philo- 
sophie“ im Westen getrieben wird. Untersucht man aber diese philo- 
sophische Literatur rein an sich, ohne Beziehung zu ihrem allgemeinen 
geistigen Hintergrunde, so fällt es schwer, das wirklich Wichtige und 
Originelle in ihr von der Menge des durch die westliche Schultradition 
bestimmten abzusondern, und das in ihr herauszufinden, was für 
einen, der schon die westeuropäische Philosophie kennt, zur Bereiche- 
rung und Vertiefung der philosophischen Weltanschauung in irgend- 
einem bedeutenden Maße benutzt werden könnte. Hier gilt es, mit 
Bescheidenheit festzustellen, daß die philosophische Forschung in Ruß-