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sicher,  wenngleich  allmählich,  in  Köpfe  und  Zustände
übergeht.  Er  hat  das  Sicherheitsventil  geschlossen  und
den  Staat  auf  die  Erplosion  gestellt!  Er  hat  der
Wissenschaft  verboten,  Wunde  und  Heilmittel  aufzuzeigen, ­
  und  die  aus  der  verborgengehaltenen  Wunde
sich  endlich  ergebenden  Konvulsionen  des  Todeskampfes
an  die  Stelle  der  Krankheitserforschung  und  ihrer  Heilung ­
  gesetzt.
Die  unbeschränkte  Freiheit  der  wissenschaftlichen  Lehre
ist  daher  nicht  nur  ein  unnehmbares  Recht  des  Individuums, ­
  sie  ist  vor  allem  und  in  noch  höherein  Grade  die
Lebensbedingung  des  Ganzen,  das  Lebensinteresse  des
Staates  selbst.
Aber  wie,  meine  Herren?  Stelle  ich  vielleicht  hier  eine
nagelneue  und  unerhörte  Theorie  auf?  Mißbrauche  ich
vielleicht  den  Wortlaut  der  Verfassung,  um  mir  auö  einer
prozessualen  Verlegenheit  zu  helfen?
Nichts  leichter  statt  dessen,  als  Ihnen  den  historischen
Nachweis  zu  erbringen,  daß  diese  Bestimmung  der  Verfassung ­
  nie  anders  aufgefaßt  worden  ist,  daß  diese  Theorie
seit  je  und  jahrhundertelang  vor  der  Verfassung^durch
Usus  und  Praxis  unbestrittene  Geltung  bei  uns  hatte,
daß  sie  ein  traditioneller  und  charakteristischer  Grundzug
aller  germanischen  Nationen  seit  der  frühesten  Zeit  ist.
Zur  Zeit  des  Sokrates  konnte  man  noch  angeklagt
werden,  xcuvov;  ’&eovg,  neue  Götter,  gelehrt  zu  haben,
und  Sokrates  trank  den  Giftbecher  unter  dieser  Anklage.
Im  Altertum  war  dies  natürlich.  Der  antike  Geist  war
so  durch  und  durch  identisch  mit  seinen  staatlichen  Zuständen
  —  und  die  Religion  gehörte  zu  den  Grundlagen ­
  des  Staates  —,  daß  er  sich  in  keiner  Weise  von