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Pour ce qui est de la loi hégélienne de la transformation
des différences quantitatives en différences qualitatives, Marx
en parle dans le chapitre sur « la norme et fa masse de Ia
plus-value », lorsqu’il examine les conditions dans lesquelles
l’artisan moyenâgeux se transforme en capitaliste. « Le propriétaire
 de fonds ou de marchandises ne se transforme réellement
 en capitaliste que lorsque la somme minimum avancée
pour la production surpasse de beaucoup le maximum médiéval.
Ici, comme dans les sciences naturelles et physiques, se confirme
la justesse de cette loi que Hegel a découverte dans sa Logique
et d’après laquelle les changements purement quantitatifs, arrivés
 à un certain degré, se transforment en différences qualîtatives
 ».
Indiquant les contradictions dans lesquelles s’empêtre John
Stuart Mill en cherchant à concilier la théorie du profit de
Ricardo avec la théorie de l’abstinence de Segnor, Marx remarque
 en outre : « Les plates contradictions lui sont aussi. proches
que la « contradiction » hégélienne, source de toute. dialectique,
 lui est étrangère ».
Dans le Capital, Marx observe que les propriétés d’une chose
ne naissent pas de ses rapports à d’autres, mais ne font que se
manifester dans ces rapports (D. R.).
(5) La lettre que Marx adressait, le 30: octobre 1843, à Feuerbach
 a une grande importance pour la caractéristique de l’évolution
 de ses conceptions philosophiques. Invitant Feuerbach
à prendre position contre Schelling, Marx écrivait : « Vous: êtes
pour cela l’homme le mieux placé du monde, car vous êtes
Schelling à rebours. L’idée parfaitement juste que Schelling
avait formulée dans sa jeunesse — nous devons reconnaître
ce qu’il y a de bien même chez nos adversaires — et pour la
réalisation de laquelle il n’avait aucune qualité hormis l’imagination,
 aucune énergie hormis la vanité, aucun stimulant
hormis l’opium, aucun organe hormis l’irritabilité et une intuition
 toute féminine — cette juste idée de sa jeunesse, idée qui
chez lui éfait restée une vision juvénile fantastique, s’est transformée
 chez vous en vérité, en réalité, en sérieux viril. C’est
pourquoi Schelling est votre anticipation défigurée, et dès qu’on
oppose la réalité à pareille défiguration, celle-ci doit se dissiper
comme une vapeur, comme un nuage. Je vous considère, pour
cette raison, comme l’adversaire de Schelling, adversaire nécessaire,
 naturel, mandaté par Leurs Majestés la Nature et l'Histoire.
Votre lutte contre lui, c’est la lutte de la philosophie elle-même
contre sa propre défiguration. » (K. GrUN : Ludwig Feuerbach
dans ses lettres et ses écrits, Leipzig 1874, t. F, p. 361). D’après
ce qui précède, Marx, vraisemblablement, comprenait l’ «idée
de jeunesse de Schelling » dans le sens du monisme matérialiste,
Mais Feuerbach ne partageait pas cette manière de voir de

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