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sionnelle, défendit dans un de ses premiers ouvrages (Der mo-
nistische Gedanke, 1875) un monisme proche du spinozisme.
Il part de l’unité de la matière et de l’esprit. Il est l’auteur de
deux ouvrages : l’un, cité par Plékhanov, sur les Origines du
langage (1874), l’autre, qui n’offre pas un moindre intérêt, inti-
tulé : L'instrument et son importance pour le développement
de l’humanité (Das Werkzeug und seine Bedeutung für die
Geschichte der Menschheit) (D. B.).
(29) Nous nous permettrons de signaler notre article paru
dans la revue Sovrémionny Mir (« Des prétendus courants reli-
gieux en Russie »), 1908, septembre et novembre (Œuvres, t.
XVII). Dans cet article, nous avons également examiné l’im-
portance de la technique pour l’évolution des idées religieuses.
(30) Une tentative nouvelle d’exposer l’évolution de la civi-
lisation humaine d’un point de vue matérialiste est représentée
par l’ouvrage inachévé du sociologue allemand M. Müller-
Lière : Entwicklungsstufen der Menschheit (Etapes de l’évolu-
tion de l’humanité), 1908-1914.
Plékhanov a consacré à l’art, considéré du point de vue
de la conception matérialiste de l’histoire, un article spécial
sous le titre : « De l’Art », reproduit dans le recueil : Vingt
années, p. 334-354 (Œuvres, t. XIV).
Ces dernières années, la question de l’origine de l’art a été
étudiée d’un point de vue marxiste par Hausenstein, Die Kunst
und die Gesellschaft (L’art et la société), Munich 1916, et par
Lu Merten : Wesen und die Veranderung der Künste (L’es-
sence et les transformations de l’art), 1920. Comparer Boukha-
rine : Théorie du matérialisme historique, p. 215-233 (D. R.).
(31) On sait qu’en automne 1905, certains marxistes russes
n’étaient pas de cet avis. Ils considéraient la révolution socia-
liste possible en Russie, comme si les forces productives de ce
pays avaient déjà été suffisamment développées pour une telle
révolution.
(32) Engels dit, dans son oûvrage sur l’origine de la famille,
que les peuples purement chasseurs n’existent que dans l’imagi-
nation des savants. Les tribus de chasseurs se livrent également
à la cueillette des fruits et des plantes. Mais, comme nous l’avons
vu, la chasse exerce une influence considérable sur l’évolution
des idées et des goûts de ces races.
(33) Ces idées ont été développées par Plékhanov avec plus
de détails dans son article : « La littérature dramatique et la
peinture française au xvi siècle, considérées du point de vue
de la sociologie » (reproduit dans le recueil Vingt années)
(Œuvres, t. XIV).
« Dire que l’art — de même que la littérature — est un
reflet de la vie, c’est exprimer une pensée qui, en dépit de
TIOTE!
