D'’ECONOMIE POLI" IQUE 
possedé n'est pas immédiate, mais n’est réalisable 
qua un temps plus ou moins éloigné. Alors, I'im- 
prévoyance de I’homme primitif fait qu'il la consi- 
dére comme superflue pour le moment. Il arrive 
fréquemment que les indigenes d’Algérie, du 
Maroc ou de I'Orient, cédent pour presque rien le 
blé qu’ils devaient garder pour la semence. Du 
moment que ce n’était que pour l'année prochaine, 
ils pensaient que l'objet n’avait pas grande utilité 
pour eux. On raconte méme que chez certaines 
tribus sauvages des bords de 1’ Amazone I'impré- 
voyance est telle que si on veut acheter leur hamac, 
celui dans lequel ils dormiront, on peut facilement 
I'obtenir en le leur demandant de bon matin, parce 
que le soir qui vient est pour eux aussi éloigné que 
I'est pour nous I’an 2000, mais si on attend qu’ils 
aient sommeil, ils sy refuseront! 
Enfin, notons encore une autre condition qui 
est de nature a faciliter I'échange. C’est quand ce- 
lui qui possede I'objet obéit 3 un certain mobile 
de libéralité, d’altruisme. Or, est 13 un sentiment 
qui n’est pas le privilege des civilisés, tant s’en faut. 
Il y a eu de tout temps dans toute ame humaine 
un Cain et un Abel qui habitent ensemble, et Abel