Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 
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mus, ‚der eben die sittliche Verwilderung des Proletariats als 
logische Folgeerscheinung der kapitalistischen Gesellschafts- 
ordnung hinzunehmen geneigt ist%, 
Wenn es wahr ist, daß der Kampf zwischen zwei Welt- 
anschauungen, wie der zwischen dem Katholizismus. und dem 
Protestantismus im 16. und der zwischen Demokratie und 
Aristokratie im 18. Jahrhundert, bei der Bevölkerung Un- 
sicherheit in der Beobachtung der gegebenen Satzungen hervor- 
ruft (Gabriel Tarde hat das so ausgedrückt: le trouble profond 
apporte ä l’ancienne foi etablie, y a mis deux morales en conflit, 
au detriment passager de la moralite)%®7, so ist das nur so zu 
verstehen, daß der Streit zweier Ideale zumeist zwei Sitten- 
formen schafft, von denen, unter den Gesichtspunkten der Kodi- 
fikation gesehen, die eine rechtens, die andere unrechtens ist, die 
aber beide Ausdruck kollektiven Rechtsempfindens sind. 
Auch für die neuere Zeit fehlt es zumal für das erste Jahr- 
zehnt des zwanzigsten Jahrhunderts, wenigstens insoweit ein- 
zelne Distrikte des agrarischen Italien, wo die Landarbeiter- 
schaft nicht nur, wo sie im Besitze des Wahlrechts war, sozia- 
listisch wählte, sondern wirklich auch, psychologisch gesprochen, 
sozialistisch fühlte, in Betracht kommen, nicht an Material. Für 
einige ganz besonders stark sozialistische Gegenden des Manto- 
vano liegen uns Statistiken der Staatsanwaltschaft aus dem Jahre 
1896 vor, die zahlenmäßig auf ein ganz ungeheures Anwachsen 
der unehelichen Geburten — mancherorts sogar bis zu gleicher 
Höhe mit den ehelichen — hinweisen. Sozialistischerseits wird 
dieses Faktum bereitwilligst anerkannt und in der gemein- 
samen Schrift eines der hervorragendsten Praktiker und eines 
der hervorragendsten Theoretiker der sozialistischen Bewegung 
(revisionistischer Richtung) in Italien für das Merkmal eines 
„Kulturfortschritts‘“ erklärt, nämlich als Anzeichen von dem 
6 Vgl. Michels, Massenbewegungen, 5. 301. 
57 Tarde, Criminalite, p. 192.