Nachwort zur zweiten Auflage. 
war. Aber gerade als ich den ersten Band des „Kapital“ aus- 
arbeitete, gefiel sich das verdrießliche, anmaßliche und mittel- 
mäßige Epigonentum, welches jetzt im gebildeten Deutschland 
das große Wort führt, darin, Hegel zu behandeln, wie der brave 
Moses Mendelssohn zu Lessings Zeit den Spinoza behandelt hat, 
nämlich als „toten Hund“. Ich bekannte mich daher offen als 
Schüler jenes großen Denkers und kokettierte sogar hier und da im 
Kapitel über die Werttheorie mit der ihm eigentümlichen Ausdrucks- 
weise. Die Mystifikation, welche die Dialektik in Hegels Händen 
erleidet, verhindert in keiner Weise, daß er ihre allgemeinen Bewe- 
gungsformen zuerst in umfassender und bewußter Weise dargestellt 
hat. Sie steht bei ihm auf dem Kopf. Man muß sie umstülpen, um 
den rationellen. Kern in der mystischen Hülle zu entdecken. i 
In ihrer mystifizierten Form ward die Dialektik deutsche Mode, 
weil sie das Bestehende zu verklären schien. In ihrer rationellen 
Gestalt ist sie dem Bürgertum und seinen doktrinären Wortführern 
ein Aergernis und ein Greuel, weil sie in dem positiven Verständnis 
des Bestehenden zugleich auch das Verständnis seiner Negation 
[seiner Verneinung], seines notwendigen Untergangs einschließt, 
jede gewordene Form im Flusse der Bewegung, also auch nach ihrer 
vergänglichen Seite auffaßt, sich durch nichts imponieren läßt, ihrem 
Wesen nach kritisch und revolutionär ist. 
Die widerspruchsvolle Bewegung der kapitalistischen Gesell- 
schaft macht sich dem praktischen Bourgeois am schlagendsten fühl- 
bar in den Wechselfällen des periodischen Kreislaufs, den die 
moderne Industrie durchläuft, und deren Gipfelpunkt — die allge- 
meine Krise. Sie ist wieder im Anmarsch, obgleich noch begriffen 
in den Vorstadien, und wird durch die Allseitigkeit ihres Schau- 
platzes, wie die Intensität ihrer Wirkung, selbst den Glückspilzen 
des neuen heiligen, preußisch-deutschen Reichs Dialektik einpauken. 
London, 24. Januar 1873. 
XLVIII 
Karl Marx.