Nachwort zur zweiten Auflage.
war. Aber gerade als ich den ersten Band des „Kapital“ ausarbeitete,
 gefiel sich das verdrießliche, anmaßliche und mittelmäßige
 Epigonentum, welches jetzt im gebildeten Deutschland
das große Wort führt, darin, Hegel zu behandeln, wie der brave
Moses Mendelssohn zu Lessings Zeit den Spinoza behandelt hat,
nämlich als „toten Hund“. Ich bekannte mich daher offen als
Schüler jenes großen Denkers und kokettierte sogar hier und da im
Kapitel über die Werttheorie mit der ihm eigentümlichen Ausdrucksweise.
 Die Mystifikation, welche die Dialektik in Hegels Händen
erleidet, verhindert in keiner Weise, daß er ihre allgemeinen Bewegungsformen
 zuerst in umfassender und bewußter Weise dargestellt
hat. Sie steht bei ihm auf dem Kopf. Man muß sie umstülpen, um
den rationellen. Kern in der mystischen Hülle zu entdecken. i
In ihrer mystifizierten Form ward die Dialektik deutsche Mode,
weil sie das Bestehende zu verklären schien. In ihrer rationellen
Gestalt ist sie dem Bürgertum und seinen doktrinären Wortführern
ein Aergernis und ein Greuel, weil sie in dem positiven Verständnis
des Bestehenden zugleich auch das Verständnis seiner Negation
[seiner Verneinung], seines notwendigen Untergangs einschließt,
jede gewordene Form im Flusse der Bewegung, also auch nach ihrer
vergänglichen Seite auffaßt, sich durch nichts imponieren läßt, ihrem
Wesen nach kritisch und revolutionär ist.
Die widerspruchsvolle Bewegung der kapitalistischen Gesellschaft
 macht sich dem praktischen Bourgeois am schlagendsten fühlbar
 in den Wechselfällen des periodischen Kreislaufs, den die
moderne Industrie durchläuft, und deren Gipfelpunkt — die allgemeine
 Krise. Sie ist wieder im Anmarsch, obgleich noch begriffen
in den Vorstadien, und wird durch die Allseitigkeit ihres Schauplatzes,
 wie die Intensität ihrer Wirkung, selbst den Glückspilzen
des neuen heiligen, preußisch-deutschen Reichs Dialektik einpauken.
London, 24. Januar 1873.

XLVIII

Karl Marx.