Die verbale Beeinflussung.

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derselben Quelle fließen, nämlich einer unbedingten Ablehnung der ganzen
 Persönlichkeit. So wird die typische wissenschaftliche Polemik in
traurigem Gegensatz gegen die sonstige Herrschaft des Willens zur Erkenntnis
 bei dem Gelehrten mit einer solchen Heftigkeit geführt, daß
sie beide Teile gegeneinander förmlich blind macht und damit auch unfähig,
 sich gegenseitig auch in den einfachsten und durchsichtigsten Sachverhalten
 zu überzeugen. Im Weltkriege und nach ihm hat die Erörterung
 der Schuldfrage dasselbe traurige Schauspiel gezeigt, daß jeder
Partner dem andern gegenüber vollständig taub ist. Ebenso wie die
Verehrung eine Tendenz zur vollständigen Aneignung der verehrten
Person (und damit auch zur Annahme ihrer Überzeugungen) in sich enthält,
 ebenso bringt jede starke Spannung eine Tendenz zur absoluten
Opposition und absoluten Verschließung mit sich.

5. Diese Ablehnung oder Ungläubigkeit ist ebenso ursprünglich
 wie die Haltung der Gläubigkeit. Beide bestehen von
Haus aus stets nebeneinander. Die Gläubigkeit waltet dabei
typischerweise in der Gemeinschaft, die Ungläubigkeit nicht gegenüber
Fremden schlechtweg, sondern da wo Haß oder Widerwillen die Menschen
 innerlich trennt. Beide Haltungen stehen sowohl entwicklungspsychologisch
 wie nach ihrem Inhalt im Gegensag zur kritischen Denkweise.
 Die legtere drängt nicht nur die Gläubigkeit zurück, sondern
bringt ebenso auch ein mehr sachliches Verhalten gegenüber den von
einer innerlich abgelehnten Person dargebotenen Überzeugungen. In
logischer Hinsicht kann man die beiden ursprünglichen Denkweisen als
dogmatisch bezeichnen: der Dogmatismus ist in der Tat die ursprüngliche
 und aus entwicklungspsychologischen wie sachlichen Gründen
niemals ganz auszurottende Haltung des Menschen. In psychologischer
Hinsicht können wir beide Haltungen als persönlich e bezeichnen
gegenüber der kritischen als einer sachlichen Verhaltungsweise.
Denn für den gläubigen und den ungläubigen Menschen sind Person
und Sache noch nicht getrennt. Diese Ungetrenntheit bedeutet
 wiederum einen ursprünglichen seelischen Zustand. Denn das
naive Seelenleben hat, wie wir heute wissen, überall in seinen Gebilden
einen viel komplexeren Charakter als das unsrige. Für unseren Fall besagt
 das folgendes: die mitteilende Person und die Mitteilung
sind für den empfangenden Menschen ursprünglich eins. Das
naive Bewußtsein faßt garnicht die Mitteilung als solche rein für sich auf,
sodaß der Eindruck der mitteilenden Person lediglich daneben steht als
ein selbständiger Gegenstand, der zu dem Inhalt der Mitteilungen zufällig
 eine äußere Beziehung hat. Vielmehr wird der Vorgang der Mitteilung
 als eine Einheit erlebt. Dementsprechend ist auch die