168 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft.

gewissen Ausnahmen abgesehen ist uns nämlich im Ausdruck das seelische
Leben in einer durchaus unmittelbaren Weise gegeben. Zwischen dem
Ausdruck und dem inneren Erleben besteht überhaupt nicht das Verhältnis
 von Symptom und vollem Tatbestand, sondern beide bilden, wie oben
ausgeführt, eine untrennbare Einheit. Der Mensch bildet eine psychophysische
 Einheit: sein Leben besteht darin, daß er ein wechselndes
 Verhalten zeigt. Dieses Verhalten erfassen wir in seiner
Einheit ebensogut in der Wahrnehmung, wie wir die Eigenschaften eines
Körpers darin erkennen. Erst die Reflektion unterscheidet an ihm eine
äußere und eine innere Seite als mehr oder weniger selbständige Geschehensreihen.
 So gut der Mensch in seinem Wesen eine psychophysische
 Einheit ist, ebenso ist auch die ursprüngliche Auffassung des
Menschen vom Menschen eine einheitliche, für die der ganze Mensch
»benso ein anschauliches Gebilde ist wie ein Körper. Vorausgesegt ist
dabei freilich, daß das seelische Geschehen sich wirklich hinreichend deutlich
 kundtut, um in der Anschauung in seinen charakteristischen Ausprägungen
 von Haus aus klar erfaßt werden zu können — so also, daß es
nicht erst der Ausbildung einer besonderen Kunst des Schließens für
liesen Zweck bedarf.
Wir sind damit bereits zu der einschlägigen psychologischen
Frage übergegangen.

6. In der Entwickelung sowohl des Individuums wie der Gattung
tritt das Verständnis für die soziale Welt nicht etwa später auf als dasjenige
 der natürlichen Welt, sondern es ist dem letgteren mindestens
zleichaltrig oder geht ihm sogar voraus. Zunächst ein Blick auf die Entwickelung
 des Kindes. Vom Standpunkt der landläufigen Psychologie
gehört: es zu den erstaunlichsten Tatsachen, daß Kinder schon sehr früh,
in einem beobachteten Fall schon am 25. Tage des Lebens, an menschüichen
 Gesichtern Interesse zeigen, das Gesicht nahestehender Personen
herauserkennen und auf den jeweiligen Ausdruck deutlich antworten‘).
Für die bekannte Anschauung, daß unsere zusammengesegöten Wahrnehmungen
 die einzelnen ihr entsprechenden Reize summativ verarbeiten,
muß diese Tatsache als ein Rätsel erscheinen, weil ein menschliches Antig
 einen viel verwickelteren Komplex bedeutet als etwa einfache Farben
 oder Töne, für die das Kind im gleichen Lebensalter weniger oder
zar kein Interesse zeigt. In der Tat liefert vielleicht die Sozialpsychologie
die zwingendsten Gründe für die Ablehnung der Associationspsychologie
und damit für die Notwendigkeit, der Erklärung des Seelenlebens das
Axiom des Ganzheitscharakters zugrunde zu legen. Hat man sich übri-1)

 Koffka, Die Grundlagen der psychischen Entwicklung, S. 95.