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Die Gruppe.

Mitglied richtet: jeder nimmt von vornherein unbewußt zugunsten seines
Kollegen Partei und ist gegebenenfalls. zur Entkräftung und Abweisung
ler Beschwerde bereit und verhält sich, vor allem innerlich, so, als ob
or selbst mitangegriffen wäre. Wo ein derartiges Zusammenhalten sich
dauernd und in stärkerem Grade bemerklich macht, sprechen wir wohl
von einer „Clique“ oder in einem halb scherzhaften Sinne von einer
„Kamorra“. Einen bekannten Fall dieses Verhaltens bildet auch das,
was man den Korpsgeist der Frauen nennt, ihre Neigung bei irgendwelchen
 ‚Kritiken oder Angriffen, die sich gegen eine einzelne ihres
Geschlechtes richten, unbedingt für diese Partei zu ergreifen. In allen
diesen Fällen handelt es sich, mindestens von der objektiven Seite her,
uam eine Art Schug auf Gegenseitigkeit (man kann auch sagen: um einen
Schug. des Ganzen); denn der Angriff, der heute dem einen widerfährt,
äroht. morgen. auch jedem anderen, falls der Angreifer nicht so zurückgewiesen
 wird, daß er.ein für allemal die Lust zur Wiederholung verliert
 und nach Möglichkeit auch die Zuschauer dadurch gleichzeitig abveschreckt
 werden.

Der enge Zusammenschluß der Familien, Sippen, Lokalgruppen usw. auf tieferen
Kulturstufen hängt wesentlich mit dieser Schugtendenz zusammen. Als Beispiel sei
nier die folgende Äußerung über die Zustände eines heidnischen Stammes im Inneren
Borneos angeführt: „Die Hauptgründe, welche die Kayan und ihre Siedlungen im allgemeinen
 vor Angriffen schüßen, sind die Gefechtstüchtigkeit des Einzelnen, Anhänglichkeit
 und’ Gehorsam der Familie ihrem Häuptling gegenüber, das Nebeneinander
mehrerer Landhäuser an einem taktisch gut gewählten Orte, endlich der starke Zuzammenhalt.
 (strong cohesion) zwischen den Bewohnern verschiedener und selbst vonsinander
 ‚entfernter Siedlungen. Die Kayan suchen zwar keine Gelegenheit, sich in
Blutschuld zu verwickeln, jedoch halten sie mit viel Stolz auf ihre Rechte und lassen
keinem Stammesgenossen ein Unrecht widerfahren, ohne dafür Vergeltung za üben“
(Hose and Mc Dougzall, The pagan tribes of Borneo I, 158).

9. Auchim inneren Verkehr innerhalb einer Gruppe zeigt
;ich dieselbe spezifische Hilfsbereitschaft; und zwar hebt sie sich hier in
‚harakteristischer Weise ab von der rein persönlichen Hilfswilligkeit. Es
zeigt sich‘ nämlich ein einschneidender Unterschied in der Stärke der
Hilfsbereitschaft, je nachdem das Übel, das nach Abhilfe verlangt, eine
rein persönliche oder zugleich eine gemeinschaftliche Bedeutung hat.
‘Vgl. $ 18,5.) Für das Verhalten einer Schulklasse macht es z. B. einen
großen Unterschied, ob einer der Ihrigen von einer fremden Schule ge-<Xränkt
 oder angegriffen ist, oder ob er daheim krank daniederliegt; das
lettere bedeutet keine gemeinsame Bedrohung und ruft dementsprechend
keine gemeinsame Teilnahme hervor. So ist allgemein das Erweisen
bner stärkeren Teilnahme daran geknüpft, daß die in solcher Weise han-Jelnde
 Gruppe gleichzeitig sich selbst als ein Ganzes zu fördern die Aussicht
 hat. Wir versuchen, diesen Sag induktiv zu erhärten durch. Zer-