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Form und Macht vorhanden. Die kirchliche Häresie z. B. bedrohte teils die
innere Einheitlichkeit der kirchlichen Gruppe, teils geradezu die Kopfzahl
 ihres Bestandes; und ähnlich waren kirchliche Streitigkeiten und
Glaubensverschiedenheiten für den Staat bedenklich, weil sie die Einigkeit
 seiner Bürger gefährdeten und diejenigen, die nicht der privilegierten
Ansicht zustimmten, innerlich in ihrer Staatsverbundenheit lockerten.
Der Atheist galt ähnlich für gesellschafts- und staatsgefährlich, weil man
Sittlichkeit und Kirchenglauben in der Auffassung nicht zu trennen vermochte;
 und der Sozialdemokrat schien mindestens die gegenwärtige
Form des Staates wo nicht überhaupt jede menschenwürdige Verfassung
der Gesellschaft zu gefährden. Wenn wir heute einen anderen Standpunkt
 einnehmen, so hängt das mit tiefgreifenden Wandlungen zusammen:
 theoretische Überzeugungen und religiöse Fragen greifen bei uns
nicht mehr so tief in den ganzen Menschen ein, wie dies früher wenigstens
 teilweise tatsächlich der Fall war. Ähnlich sind die Anschauungen
einer jeden politischen Parteirichtung heute vereinbar mit einer staatsbürgerlichen
 Gesinnung, wofür England das beste Beispiel abgibt. Auch
hinsichtlich der radikalen Parteien, die man von diesem Sage zunächst
ausnehmen zu müssen glauben könnte, gilt, daß die politischen Bewezungen
 heute gegenüber früheren Zeiten maßvoller geworden sind, weil
anser ganzes Leben rationaler geworden ist. Ein Sozialdemokrat wird
sich z. B. in einem Aufsichtsrat oder als Minister ungeachtet seines grundsägßlichen
 Standpunktes vollkommen bürgerlich benehmen. Gegenüber
älteren Zeiten sind hier tiefgreifende seelische Umwandlungen eingetreten.
 In früheren Zeiten war das Seelenleben weniger differenziert: der
ganze Mensch lebte mehr in allen seinen einzelnen Bekundungen und
legte seine Persönlichkeit mehr in sie hinein. Im besonderen waren die
theoretische und die praktische Stellungnahme damals kaum getrennt.
Und auch die Auffassung vom Menschen war damals eine andere: vermöge
einer mehr komplexen Auffassung der Dinge wurde auch der Mensch
mehr als eine Einheit aufgefaßt, Wesentliches und Unwesentliches wenizer
 in ihm getrennt. Zusammenfassend können wir sagen: Ausdruck und
Gesinnung, theoretische und praktische Haltung, Wille im ganzen und
Bereitschaft, die nächstliegenden gröbsten Mittel anzuwenden, fließen
in naiven Verhältnissen viel mehr zusammen — sowohl in der Wirklichkeit
 wie in den Augen des Betrachters. — Als Symptom sind alle
Arten von Bekenntnissen freilich tatsächlich von Wichtigkeit: sie sind
Kennzeichen bestimmter Tendenzen und Gesinnungen. Die früher
($ 31,0) erwähnte Empfindlichkeit der Gruppe gegen symptomatische Bekundungen
 erklärt sich hieraus als eine tatsächliche Feinfühligkeit nicht
nur für wirkliche Gefahren, sondern auch für den leisesten Hinweis auf
solche. Die ursprüngliche Tendenz der Gruppe ist demgemäß auf Ze r-Die

 Gruppe.