Der Unterordnungstrieb.

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Lobgesang auf die Pflicht, in dem bereits mit vollendeter Klarheit unsere
Haltung von den Motiven der Furcht und Hoffnung abgegrenzt, man
möchte sagen, gradezu phänomenologisch bestimmt wird.

„Pflicht! Du erhabener, großer Name, der du nichts Beliebtes, was Einschmeichelung
 bei sich führt, in dir fassest, sondern Unterwerfung verlangest, doch auch
nichts drohest, was natürliche Abneigung im Gemüte erregte und schreckte, um den
Willen zu bewegen, sondern bloß ein Geseg aufstellst, welches von selbst im Gemüte
Eingang findet, und doch sich selbst wider Willen Verehrung erwirbt.“ — Ähnlich
folgende Stelle: „Das Bewußtsein einer freien Unterwerfung des Willens unter das
Geseß, doch als mit einem unvermeidlichen Zwang, der allen Neigungen, aber nur
durch eigene Vernunft angetan wird, verbunden, ist nun Achtung fürs Gesezß ....
Das Gefühl, das aus dem Bewußtsein dieser Nötigung entspringt .... enthält als
Unterwerfung unter ein Geseg ....,keine Lust .... Dagegen aber, da dieser Zwang
bloß durch Geseggebung der eigenen Vernunft ausgeübt wird, enthält es auch Erhebung.‘“
 Kritik der praktischen Vernunft, Reclamausgabe S. 105 und 97.
Auch die organische Verbindung unseres Triebes mit dem Instinkt des Selbstgefühls
 im umgekehrten Stärkeverhältnis, also als Instinkt des Selbstgefühls, zeigt
sich den unpersönlichen Gebilden gegenüber besonders deutlich, z. B. bei dem Bekennen
 zu bestimmten Ideen oder der Unterwerfung unter bestimmte Anschauungen.
Man denke etwa an das Selbstbewußtsein, mit dem jemand von der Allmacht des
Kampfes ums Dasein oder der Herrschaft der Naturwissenschaften in unserem Zeitalter
 spricht: ein Gefühl der inneren Einheit mit der ganzen Gewalt der hier
bezeichneten Kräfte steckt dahinter. In demselben Tone kann der Beamte vom
Staat oder der Priester von der Kirche reden. —

8. Von außen begünstigt wird die Erregung des Unterordnungstriebes
 durch gewisse räumliche Verhältnisse, nämlich eine
erhöhte Stellung der überlegenen Person. Man denke an das Verhältnis
des Reiters zum Fußgänger oder die Stellung des Fürsten auf dem Thron
oder an die bekannten Redewendungen, nach der die Schüler zu den
Füßen ihres Meisters sigen oder der Jüngling zu seinem Vorbild emporblickt.
 Auch bei dem Anblick einer Burg, zu deren Füßen eine Stadt
liegt, regt sich in dem Betrachter wohl noch etwas von dem entsprechenden
 Gefühl. Besonders im Leben vieler von Minderwertigkeitsvorstellungen
 beherrschten Psychopathen spielen die Vorstellungen von oben
und unten eine große Rolle!). Es reiht sich hieran naturgemäß die Frage,
wieweit auf der einen oder der anderen Seite eine Neigung besteht,
dieses Verhältnis herzustellen. Für eine solche Neigung sprechen die bekannten
 Beobachtungen, wie der Überlegene gern im bildlichen oder
wörtlichen Sinne von oben herab redet, wie er sich reckt und streckt, wie
cr gern den Kopf hochträgt. Den Unterlegenen läßt umgekehrt die
Sprache gern emporschauen; und seine Haltung zeigt eine Neigung, in
sich zusammenzusinken und sich dadurch zu erniedrigen. Man muß diese
Neigung wohl unterscheiden von der durch die Furcht erweckten. in sich

0 Adler. Über den nervösen Charakter. S. 147 fg