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in den Strom des Erlebens einbezogen ist, das weiter „lebt‘“ und also
einen höchsten Grad der Wirksamkeit besitzt. Man kann nun das Insgesamt
 dieses Noch-Lebendigen, Noch-Wirksamen, Noch-Dauernden
„Geschichte“ im engeren und eigentlichen Sinne nennen.
Wobei man sich bewußt sein muß, daß die Form des Weiterwirkens
eine sehr verschiedene sein kann. Wir können füglich das Überkommene
 und das Übernommene unterscheiden. Jenes umfaßt
alles das, was uns die Tradition überliefert, ohne daß wir uns weiter
um den Akt der Tradition kümmern: ein Gesetzbuch, das noch gilt,
eine Fabrik, die noch benutzt wird, eine Kirche, in der noch Gottesdienst
 abgehalten wird, eine Sprache, die wir noch sprechen, ein Feldherrnmonument
 auf dem öffentlichen Platze, ein Glaube, eine Sitte,
die noch befolgt werden, und tausenderlei anderes gehört hierher.
Davon zu unterscheiden sind Bestandteile vergangener Kulturen, die
zwar nicht mehr in ihrer ursprünglichen Gestalt und Beziehung von
uns gelebt werden, die aber in unser Leben aufgenommen und darum
unmittelbar wirksam geblieben sind: Ideale früherer Zeiten, ein griechischer
 Tempel, eine Streitaxt aus der Steinzeit im Museum und dergleichen.
 Sie sind gleichsam aus einer Lebenssphäre in eine andere
transponiert, sind aber doch noch „lebendig‘“: das antike Heldenideal
in der Französischen Revolution, der griechische Tempel als Gegenstand
 unserer ästhetischen Freude oder als Vorbild unserer Architekten,
 die Streitaxt im Museum als Mittel zur Förderung der ethnologischen
 Wissenschaft usw. 18.
Daß Stärke und Ausdehnung der Lebendigkeit des „Vergangenen““
und damit das Maß seiner „Geschichtlichkeit‘‘ außerordentlich verschieden
 groß sind, leuchtet ein: Gryphius ist heute noch bei uns
„lebendig‘“: jeder Seminarvortrag, der über ihn gehalten wird, beweist
es; aber Goethe ist „lebendiger“. Soll die Anzahl der Menschen, in
deren Erlebnisstrom das Vergangene eintritt, entscheidend sein für
die Geschichtlichkeit? „Lebt‘‘ Homer noch, wenn er dereinst einmal
nur noch in einem einzigen, letzten Oberlehrer „wirkt“? Wir werden
den Funken von der Flamme unterscheiden müssen. Und nur, wo

1 Vgl. für den Bezug auf das klassische Altertum den Seinsinnigen Vortrag
von Ernst Jäger, Die geistige Gegenwart der Antike, im Auszuge mitgeteilt in
‚Forschungen und Fortschritte‘, ı, Juli 19209,