Kapitel II. Samt-Simon, die Saint-Simonisten u. d. Ursprung des Kollektivismus. 243 
indem der Staat der einzige Erbe ist. „Das Gesetz des Fortschrittes, 
das wir beobachtet haben, strebt nach einer Ordnung der Dinge hin, 
in der der Staat, nicht mehr die Familie, die angesammelten Güter erbt, 
insoweit sie dasjenige darstellen, was die Nationalökonomen Produktions 
mittel (fonds de production) nennen“ 1 ). 
Es muß jedoch darauf hingewiesen werden, daß man aus diesen 
Tatsachen einen ganz entgegengesetzten Schluß ziehen und gerade in 
der gleichmäßigen Verteilung, die von der Revolution eher bestätigt 
als geschaffen worden ist, den Beweis sehen könnte, daß die modernen 
Gesellschaften das Bestreben haben, die individuellen Eigentümer 
zu vermehren oder m. a. W. einer immer wachsenden Zahl von Bürgern 
Eigentum zu sichern. Eine solche Erörterung gehört aber nicht in ein 
Werk, wie das vorliegende. Uns genügt es, darauf hinzuweisen, daß die 
Theorie der Saint-Simonisten das Vorspiel zu all den Theorien ist, die 
später in der Geschichte des Eigentums Gründe suchen, um seine Um 
wandlung oder sogar seine Abschaffung zu rechtfertigen. 
Auch hier haben die Saint-Simonisten den Weg nur erweitert, auf 
dem ihr Meister Saint-Simon ihnen vorangeschritten war. Er war es, 
der in der Geschichte ein Mittel wissenschaftlicher Voraussicht gefunden 
zu haben glaubte, das ebenso vollkommen wie die genauesten Methoden 
wäre. 
Nach Saint-Simon, der diesen Gedanken teilweise Condorcet 
entlehnt, ist das menschliche Geschlecht ein wirkliches lebendiges 
Wesen, das wie jedes der Individuen, aus denen es sich zusammensetzt, 
seine Kindheit, seine Jugend, sein Mannesalter und sein Greisenalter 
hat. Die Perioden der geistigen Entwicklung des Menschengeschlechts 
stimmen mit den Perioden der geistigen Entwicklung des Individuums 
überein und lassen sich leicht entdecken. „Die Zukunft“, sagt Saint- 
Simon, „besteht aus den letzten Gliedern einer Reihe, deren erste Glieder 
die Vergangenheit bildet. Wenn man die ersten Glieder einer Reihe genau 
untersucht, hat, ist es nicht weiter schwer, die folgenden aufzustellen: 
aus einer guten Beobachtung der Vergangenheit kann man mit Leichtigkeit 
hie Zukunft ableiten“ 2 ). Auf Grund dieser Methode entdeckte Saint- 
Simon den Industrialismus als das Glied der Reihe, dem die Jahrhunderte 
alte Entwicklung jetzt die Menschheit entgegenführt. Auf Grund der 
gleichen Methode beweist er den fortschreitenden Aufstieg des Menschen 
zu immer engerer Vergesellschaftung. Von der Familie zur Stadt, von 
her Stadt zur Nation, von der Nation zur internationalen Verständigung 
’) Doctrine, S. 182; diese ganze geschichtliche Argumentierung, die wir in 
einen kurzen Paragraphen zusammenfassen, findet sich auf den Seiten 179 bis 193 der 
hiectrine des längeren ausgeführt. Sie verdiente übrigens eine eingehendere kritische 
Untersuchung, da sie nicht genau mit der geschichtlichen Wahrheit übereinstimmt. 
*) Saint-Simon, Mfemoire introductif sur la contestation avec M. de 
ändern (1812) (Euvres, I, S. 122. 
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