Der Begriff des Unendlichen,

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eigenen persönlichen Lebensschicksale. Campanellas durchdringt,
zum reinen und ergreifenden Ausdruck.
Begrifflich wird der Uebergang ins Gebiet der Religion
durch die Idee des Unendlichen vermittelt, die hier, wie später
für Descartes, zum Mittel wird, um aus dem Umkreis, der
durch den Satz des Selbstbewusstseins gezogen wurde, in das
Bereich des absoluten Seins hinauszuschreiten. Indem der menschliche
 Intellekt, kraft der Notwendigkeit seiner Natur, über jede
konkreie Gegebenheit, über jedes „Hier“ und „Jetzt“ zu unendlichen
 Welten in Raum und Zeit hinausschreitet, beweist er
damit unmittelbar seinen göttlichen Ursprung. Er vermöchte
auch in Gedanken nicht über die empirische Wirklichkeit fortzugehen,
 wenn er aus ihr allein stammte und in ihr die zureichenden
 Gründe seines Daseins hätte. „Welch ein Wunder,
dass die Einbildungskraft sich ohne Flügel zum Himmel aufzuschwingen
 und sich den gesamten Bau der Dinge zu unterwerfen
vermag, dass sie, wenn die Bahnen der Gestirne sich ihren Bezeichnungen
 nicht fügen, neue Epicykeln und Kreise ersinnt,
mittels deren sie die Erscheinungen so genau bestimmt, dass es
den Anschein hat, als passe sich der Himmel unserem Calcül an,
als würde er durch uns nicht nur begriffen, sondern hervorgebracht.“
 Der Trieb ins Unbegrenzte ist Jedem von uns an- und
eingeboren: das Wort Alexanders des Grossen, dass er den Erdball
 verlassen möchte, um die unendlichen Welten Demokrits zu
erobern, ist der Ausdruck und das Sinnbild jeglichen menschlichen
 Strebens überhaupt.®) Allgemein bietet der Unendlichkeitsbegriff
 der logischen Beurteilung eine zweifache Seite dar,
je nachdem er als Prinzip oder als Objekt des Denkens gefasst
wird. Die Epoche der Naturphilosophie fasst Beispiele beider
Betrachtungsweisen in sich. Bei Cardano findet sich der Ausspruch,
 dass alles, was von einem begrenzten Geiste begriffen
werden soll, selbst begrenzt sein müsse: denn zwischen dem
Endlichen und Unendlichen findet keine Proportion, somit
auch keine Erkenntnis statt.) Wie bei Nikolaus Cusanus, ist
somit alles Erkennen wiederum als ein „Messen“ gedacht und
beschrieben. Für das Problem aber, um das es sich hier handelt,
 enthält dieser Gedanke einen Doppelsinn: sofern das Unendliche
 das eine Mal als der Gegenstand, den es zu messen

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