Die KEleaten,

vertritt, kein Weg zur ursprünglichen Einheit und Totalität zurückführt,
 dass sie den Inhalt, den sie in seine Bestandteile zerfällt
 hat, nicht wieder aus ihnen zurückzugewinnen und aufzubauen
 vermag. Die Zahl und die diskrete Vielheit — so lässt sich
die Zenonische Beweisführung zusammenfassen — genügt dem
Problem der Grösse nicht: wie vermöchten wir in ihnen die Bedingungen
 aller Wahrheit und alles Seins anzuerkennen? Denn
als Grösse, als stetiges, unteilbares Ganze wird auch hier das
Sein noch gedacht. Was nicht in dieser Form sich darstellt, was
nicht als ein abgeschlossener, gleichförmiger und unterschiedsloser
 Inhalt das Denken ausfüllt, das besitzt keine echte Realität.
So zeigt sich uns hier das Doppelantlitz des Eleatischen Seins, das
auf der einen Seite nichts anderes als der Inbegriff und die Zusammenfassung
 für die allgemeinen Forderungen ist, die der Gedanke
 stellt, während es andererseits im Bilde der wohlgerundeten
Kugel in einer unmittelbaren Anschauung vor das erkennende
Bewusstsein hintritt. Der Begriff des Seins verfliesst in den Begriff
 des „Vollen“: die Einheit des Alls wird mit der durchgehenden
 lückenlosen Raumerfüllung gleichbedeutend.
| In diesem zwiefachen und zwiespältigen Ergebnis liegt der
eigentliche Antrieb für den weiteren Fortschritt. Dieselbe kri-Eh
 Wendung, die den Uebergang von der Pythagoräischen zur
eatischen Philosophie vollzog, genügt, schärfer gefasst und durchgeführt,
 SE die Entwicklung der Atomistik aus der Grundlage der
Arlst el eischen Lehre zu erklären. Der bekannte Bericht des
> oteles über die Entstehungsgründe der atomistischen Theorie
One diesen Zusammenhang bereits in helles Licht. Wenn ältere
Hin SIle “- so heisst es hier — in der Ueberzeugung, dass
leugneten u dr Begriffe zu folgen habe, die Wahrnehmung verdas
 Seien de al über sie hinwegsahen, und wenn sie demgemäss
geuSntE  hlerm Sins und unbeweglich setzten, so glaubte, im Ge-Wahrnehmung
 ‚eukipp Vernunftgründe zu besitzen; die, mit der
weder die Verände Einklang, weder Entstehen noch Vergehen,
Denn indem ers "z. „noch die Vielheit der Dinge aufhöben.
dass es üOhne cine der einen Seite aus den Phaenomenen schloss,
auf der anderen x leeren Raum keine Bewegung geben „könne,
ehren Z . Seite dagegen den Vorkämpfern der Alleinheitsugeständnis
 machte dass das Leere ein Nicht-Seiendes