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Zu Buch IT, Cap. 3.
Christine von Lothringen (1615) Op. IL -26 ff., bes. II, 34. — An
Castelli (21. Dez. 1613) Op. II, 6 ff.
6) „Prima (che comandar agli professori di astronomia che
procurino . . di cautelarsi contro alle proprie osservazioni e dimostrazioni)
bisognerebbe che fusse lor mostrato it modo di
far che le potenze dell’ anima si comandassero l’una all’altra
.. sicche l’liınmaginativa e la volontä potessero e volessero credere
il contrario di quel che Vintelletto intende.“ — Op. II, 42 f.
7) Giordano Bruno, Summa Terminorum Metaphysicorum
(Jordani Bruni Nolani Opera latine conscripta, Recens. Fiorentino,
Imbriani, Tallarigo, Tocco, Vitelli. 3 vol. Napoli
1879—91. Vol. I, Pars 4, S. 103 £)
8) S. De Magia (ca. 1590); Opera lat. IT, 413; vgl. bes. III, 416.
7) De Magia IH, 409 f.
10) Dieser Zusammenhang tritt am deutlichsten in der Schrift
„de Magia“ hervor, wird aber durch die Betrachtung der italienisch
geschriebenen Hauptwerke Brunos durchaus bestätigt.
Vgl. bes. De la causa, prineipio et uno. (1584.) S. 234 ff. (Le opere
italiane ristampate da Paolo de Lagarde, Götling. 1888.) De
Vinfinito universo e mondi. S. 342. De immenso et innumerabilibus
Lib. V, Cap. 12. (Opera lat. I, 2, 154.) — Einen Auszug aus
Agrippa v. Nettesheims Schrift „De occulta philosophia“ und anderen
Werken der Magie hat Bruno selbst verfasst: s. die Schrift
„De magia mathematica“ (1589/90). Zum Problem der „„Weltseele“
s. bes. Op. lat. II, 497. (Vgl. ob. S. 193 f.)
u) La cena de le ceneri (1584): „Credete”. , che sii sensitiva
questa anima? Non solo sensitiva rispose il Nolano ma ancho intellettiva;
non solo intellettiva come la nostra, ma forse ancho piu.“
(Op. ital. p. 163.) — Vgl. De Vinfinito universo e mondi p. 319 f;
342. 344; De immenso Lib. IV, Cap. XV. Op. lat. I, 280 ff u. 6.
2) De linfinito universo e mondi I; Op. ital. 307 f; s. bes.
308. „La veriti come da un debile principio & da gli sensi in
picciola parte, ma non € nelli sensi . . . (€) ne l’oggetto sensibile
come in um specchio, nella raggione per modo di argumentatione,
et discorso, nell’intelletto per modo di principio, ö di conclusione,
nella mente in propria e viva forma.“ — Vgl, bes. De triplici
minimo et mensura (1591) I, 1. Op. lat. I, 3, 137.
18) Vgl. das Urteil über Conpernicus: La cena de le eceneri
