9977 Die deutsche Socialdemokratie, ihr Wesen und Wirken. 539 
noch. Die Lehre von der Verelendung der Massen, dem Schwinden des Mittelstandes, 
der Vermögenszusammenballung in wenigen Händen konnte 1840—1878 mit einem ge— 
wissen Anschein von Wahrheit vorgetragen werden (vergl. oben II S. 489 -460), heute 
wird sie von Engels, Bernstein und anderen Socialdemokraten selbst in die Rumpel— 
kammer der socialistischen Antiquitäten verwiesen, aber als Agitationsmittel von den 
Heißspornen immer wieder hervorgezogen. Die Förderung des zielbewußten Klaffen— 
geistes hat ihre Berechtigung, wenn sie nicht in fanatischen Haß und Neid, in die 
Zerreißung und Verachtung aller friedlichen Beziehungen zu den anderen Klassen aus— 
artet. Marx war ein Pefsfsimist, ein Fanatiker des Hasses; da seinem socialen Gedanken— 
kreis jeder psychologische und moralpolitische Unterbau fehlte, da seinem Geiste der 
Mechanismus aller Verfaffungsgeschichte, die Rolle des Rechtes und der öffentlichen 
Gewalt als der stets unentbehrlichen Friedensstifterin und Versöhnerin fern lag, so 
hbilligte er alles, was die Unzufriedenheit der Proletarier, den Klassenhaß zunächst 
steigerte. In seinem Flüchtlingsgroll, seinem Tyrannenhaß, seiner heftigen Leidenschaft 
einerseits, in der brutalen Roheit der tiefsten Proletarierschichten und der blinden Dema— 
gogen andererfeits liegt die Ursache, daß die ganze deutsche socialdemokratische Bewegung 
in diese schiefe Bahn gehässiger Leidenschaftsschürung einmündete; es ist ihre schlimmste 
Beigabe; sie erscheint dadurch nicht bloß den feineren Naturen so leicht als brutale 
Gemeinheit und Ruüpelhaftigkeit, sondern verführt stets wieder die Regierungen zu Maß— 
regeln der Unterdrückung, wie es das Socialistengesetz von 1878 war, führt immer 
wieder die Angstseelen der Partei der Scharfmacher zu. Der grobe, sinnliche 
Materialismus, den Marr und viele Socialdemokraten zur Schau tragen, war in den 
Jahren 1840 -1860, da Moleschott die Bildungsphilister beherrschte, verzeihlich, heute 
ist er ein Zeichen geistiger Rückständigkeit, ganz ebenso wie der Haß gegen Kirche und 
Religion. Auf die Frage der Möglichkeit einer politischen Herrschaft des Proletariats 
und die sonstigen politisch-radikalen Wahnvorstellungen von Marx kommen wir 
unten (S. 554 -555) noch. 
Das Berechtigte und Packende in der socialdemokratischen, hauptsächlich Marristi— 
schen Theorie liegt in ihrem großen entwickelungsgeschichtlichen Stil, in der Erkenntnis 
des engen Zusammenhanges der volkswirtschaftlichen Produktions- und Lebensformen 
nmit der Klafsenbildung und der politischen Verfassung, in der Betonung, daß der große 
soeiale Gegensatz der Unternehmer und der Industriearbeiter heute in erster Linie stehe, 
daß die neueren Betriebsformen eine steigende Vergesellschaftung bedeuten. Es ist das 
Verdienst des Socialismus, gezeigt zu haben, daß die Freiheits- und Konkurrenzlehre 
Adam Smiths eigentlich eine Volkswirtschaft mit Kleinbetrieben und ziemlich gleicher 
Vermögensverteilung zur Voraussetzung gehabt habe, daß die neuere Großbetriebsform 
eine Verfassung der Volkswirtschaft bedeute, welche eine viel stärkere Vertretung der 
Gesamtinteressen in ihrer Leitung fordert. Über das Maß dieser großen weltgeschicht- 
lichen Anderungen wird man streiten können; aber daß die Genossenschafts-, Altien-, 
Kartell⸗, Trust--Gemeinde- und Staatsbetriebe andere Eigentumsformen schaffen, die 
Betriebsleitung durch Beauftragte an Stelle der Eigentümer setzen, daß alle wirtschaft— 
lichen Prozesse heute in steigende Abhängigkeit von der Gesamtheit kommen, daher auch 
Rechtsnormen und wirtschafllichen Centralorganen mehr sich unterordnen müssen, haben 
wir immer wieder in unseren Detailausführungen gesehen. Ebenso wahr ist, daß diese 
großen Änderungen in der Produktionsform andere Verteilungserscheinungen nach sich 
ziehen. Und zuletzt war das Wichtigste: der Socialismus erkanute richtig, daß die 
unieren Klassen bei der beispiellos großen volkswirtschaftlichen Veränderung und ihren 
Kämpfen entweder tiefer finken und geknechtet werden, oder geistig, technisch, wirtschaft- 
lich fich heben und für ihre Rechte kämpfen müssen. Um dies zu erreichen, griff er zu 
dem Mitlel revolutionärer Aufrüttelung und socialistisch-utopistischer Lehren, die an 
sich schief, ja zum größten Teil hohl und falsch find, damit gewiß erhebliche Gefahren 
der Störung und salschen Entwickelung schufen, die aber doch auch die oberen Klassen 
aus ihrem socialen Schlummer weckten, in ihrem denkenden und edel fühlenden Teil 
die Gewissen schärften und die unteren Klassen in ihrem geistigen und wirtschaftlichen