Fortschritte des politischen Denkens. 505 
IV. 
Das, was die neue Bewegung kennzeichnete und weit 
hinweghob über alle bisherigen politischen Strömungen, war 
der Nationalismus, war die Liebe zum Vaterland. Man kann 
zweifelhaft sein, was aus den Forderungen des Liberalismus 
allein und damit aus der politischen Kultur des subjektivistischen 
Zeitalters in Deutschland überhaupt geworden wäre ohne den 
Gedanken an eine politische Einheit, an ein zukünftiges gemein⸗ 
sames Vaterland. Sicher ist, daß seit den vierziger Jahren 
der Liberalismus vor dem mehr kosmopolitischen und partikula⸗ 
ristifchen Konservatismus auf lange den Vorsprung dadurch 
erhielt, daß ihn das heilige Feuer der Vaterlandsliebe zu 
wärmen und umzuschmelzen begann: und dies um so mehr, 
als die Konservativen in ihrer lauen Haltung wesentlich durch 
jene Kirchen bestärkt zu werden schienen, die der Liberalismus 
haßte. 
Bis zum Jahre 1820 etwa hatte im ganzen und großen 
noch die frische begeisterte Vaterlandsliebe der Zeit der Freiheits⸗ 
kriege fortgewährt. Dann aber war sie weit mehr, als man 
gewöhnlich annimmt, in Partikularismus, Kosmopolitismus, ja 
Antinationalismus untergegangen. Und so war es zu keinen 
vaterländischen Erörterungen großen Stiles mehr, geschweige 
denn zu nationalen Parteibildungen gekommen; und als zweifel⸗ 
haftes Ergebnis all des Aufschwunges der Freiheitszeit war 
zunächst nichts zurückgeblieben als der schale Rest eines auf enge 
Kreise begrenzten nationalen Radikalismus. 
Wie hätte es auch, von einem gewissen Standpunkte aus 
betrachtet, anders sein sollen? Ließ sich leugnen, daß dieses 
Volk der Franzosen, das man soeben besiegt hatte, doch der 
größte Kulturbringer des 18. Jahrhunderts von auswärts ge⸗ 
wesen war? Galt nicht ein wenig das Ciceronianische Er⸗ 
fahrungswort Victi victoribus leges dodere, dessen herbe 
Wahrheit uns selbst nach 1870 nicht durchweg erspart geblieben 
ist? In ganz Deutschland hatten noch ein gutes Teil des 
18. Jahrhunderts hindurch Adel und Bürgertum französisch