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Inhalt. 
II. Sittliches und intellektuelles Dasein. . . .. 
Die Sittlichkeit als geschichtlicher Begriff. Gebunden— 
heit der sittlichen Begriffe; Reziprozität und Formalität; 
Typik des sittlichen Handelns. Objektiver Bestand der 
Sittlichkeit: Jugendlichkeit der Gesellschaft im Bösen wie 
Buten. Sittliches und intellektuelles Dasein in ihren 
gegenseitigen Beziehungen. Gegenständlichkeit des Denkens. 
Unpersönlichkeit der Sprache. Typik der intellektuellen 
Auffassung: Mangel an Sinn für Massenerscheinungen, 
Autoritäts- und Wunderglaube, Mangel an Verständnis 
von Charakteren. 
(V. Kunst und Dichtung... ...5 
Die Pflanzenornamentik des 8. bis 12. Jahrhunderts. 
Verfall der ornamentalen Kunstanschauung. Nachblüte einer 
konventionellen Tierornamentik an den Bauten des 12. Jahr— 
junderts. Verfall des alten Heldensanges. Entwicklung der 
zuständlichen Epik des 8. bis 12. Jahrhunderts: Anekdote, 
Sagelied, Umformung älterer epischer Stoffe; Legende, 
Schwank, Tierfabel. Pflege der Dichtung durch den Spiel— 
mann. Neue Elemente der Formgebung. Anfänage lyrischen 
Empfindens. 
V. Glaube und Frömmigkeit...... ... 
Kirche und Christentum im Verhältnis zur religiösen 
Aufnahmefähigkeit der Deutschen des 8. bis 10. Jahr— 
hunderts. Zunehmender christlich-germanischer Sinn: Hôl— 
jand und Otfrid. Konkreter Supranaturalismus in Dogma 
und Leben; Heiligenverehrung und Wunderglaube. Askese. 
VI. Klausnertum und Kirchenreform.. . .. 
Weltflucht: Einsiedlerwesen und Wanderdrang. Die 
lothringische Kirchenreform und ihre Ausläufer links des 
Rheines. Rechtsrheinische Reformversuche. Geistesleben des 
reformierten Mönchtums. Einfluß auf Kirche und Staat. 
Drittes Kapitel. Ottonische Renaissance; 
Kirchenreform und Aniversalpolitik um die Wende des 
zehnten und elsten Zahrhunderts. 
l. Grundlagen und Charakter der ottonischen Re— 
naissanee.... 
Die Kirche Trägerin der Karlingischen Spätrenaissance. 
Verhältnis der Askese zur Antike. Ausgang der neuen 
Seite 
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